قال عنه الحافظ: " كثير التّدليس واختلط وكان من أثبت النّاس في قتادة " (^١) وقتادة لم يدرك الحادثة.

وقد أورد خليفة بيانًا بأسماء من حُفِظ من قتلى الجمل فكانوا قرابة المائة (^٢). وهذا يؤكّد قِلَّةَ عدد القتلى، وهذا ليس غريبًا فلم يكن أحد من الفريقين يهاجم الآخر، وإنّما كان يدفع عن نفسه، والمشْهُورُ أنَّ الصَّحابة كانوا يتجنَّبون القتال وينهونَ عنه.

وممّا يدلك على قلّة عدد قتلى الجمل قِصَرُ زمن القتال يومها، فقد نشب القتالُ بعد الظّهر وانتهى مع غروب الشّمس، أخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح عن زيد بن وهب أنّ القتال نشب بعد الظّهر قال: " فكفّ عن طلحة والزّبير وأصحابهما، ودعاهم حتّى بدؤوه فقاتلهم بعد صلاة الظّهر، فما غربت الشّمسُ وحول الجمل عين تطوق ممّن كان يَذُبُّ عنه، فقال عليّ: لا تتمّوا جريحًا، ولا تقتلوا مدبرًا، ومن أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن، فلم يكن قتالهم إلاّ تلك العشيّة وحدها " (^٣).

الأسباب الّتي جعلت حادثة الجمل تؤلم المسلمين عبر التَّاريخ!

مع أنَّ حادثة الجمل ما هي إلاّ فتنة دامت ساعات معدودات، إلاّ أنّها أوجعت المسلمين عبر التَّاريخ لأسباب ثلاثة:

الأوّل: كونها أوّل قتال يقع بين المسلمين، والثّاني: بسبب ما نتج عن هذه الحادثة من استشهاد اثنين من كبار الصّحابة، وهما طلحة والزّبير ﵄، والثّالث: نتيجة نقلها من رواة لا يعتدّ بهم، أو نقلها دون سند تعرف به، فهذا اليعقوبي مثلًا يقول: " كانت

(^١) ابن حجر " تقريب التّهذيب " (ص ٢٣٩/رقم ٢٣٦٥).

(^٢) خليفة " تاريخ خليفة " (ص ١٨٧ - ١٩٠).

(^٣) ابن أبي شيبة " مصنّف ابن أبي شيبة " (ج ١٥/ص ٢٨٦/رقم ١٩٦٧٩) وصحّحه الحافظ في " فتح الباري " (ج ١٣/ص ٤٨) وقال: أخرجه ابن أبي شيبة بسند صحيح.