جيش صوب جيحون فسحبوا السفن من الطرف الاخر للنهر حتى يفوتوا على البتكين فرصة العبور

لما رأى البتكين أنهم لن يمكنوه من العبور كتب إلى الأمير رسالة بين فيها سبب مجيئه قال لقد اعتنق أكثر خاصتك وارباب بلاطك وديوانك مذهب القرامطة الذي صار إليه العظيم والحقير وهم يدبرون للخروج لقد كان في دولتك كلها رجلان مسلمان محبان خيرك ونفعك بقولهم هم لكنك غيبتهما في السجن بوشاية القرامطة إنما جئت لأتدبر أمرهم فإذا ما أعرضت عن كلامي وألقيت إلى القرامطة أذنا صاغية فستلقى جزاءك غدا اللهم إني قد بلغت الأمير وهأنذا ذاهب إلى بلخ ثم كتب رسالة أخرى إلى قاضي بخارى وعلمائها لقد اشتدت شوكة القرامطة وان خروجهم لوشيك جدا والأمير في غفلة لقد كتبت إليه اما أنتم فما عليكم إلا أن تنصحوه كيما يظل الدين والملك ثابتين على ما هما عليه ومضى إلى بلخ ووصلت الرسالتان

لفد كان القاضي ابو أحمد وأئمة بخارى على علم بهذه الحال لكنهم لم يجرؤوا على قول أي شيء في الموضوع انذاك لأن أغلب خاصة الأمير كانوا من هذه الفرقة وقالوا ربما لا يصغي الأمير إلى أقوالنا فيهم فيتحولون ولكل منهم ولايته وجيشه ونعمه وحشمته إلى خصوم لنا غير أن القاضي أبا أحمد ذهب مع صلاة العصر هذه المرة إلى قصر الأمير والتمس الاختلاء به فاستدعاه الأمير وجلس إليه وحيدا فقال القاضي النصح والإرشاد من واجب العلماء لقد كان أبوك الأمير الحميد نوح رحمه الله يجالس العلماء دائما ولم يقم باي عمل دون أن يتدبره معهم ولا جرم أن استقام به ما كان قد اعوج من الأمور أنا أنت فلأنك لا تجالس أهل العلم إلا قليلا فقد اعوج على عهدك ما قومه هو وعرض عليه رسالة البتكين ورسالة أخرى موقعة من الائمة في هذا المعنى ليعلم الأمير أنه أي القاضي لا يقول هذا الكلام من تلقاء نفسه ثم نصحه هو أيضا وحدثه في أشياء ايقظه بها من سباته وفي اليوم التالي وصل خبر خروخ المبيضة بفرغانه وأنهم يقتلون من يجدون من المسلمين وفي اليوم التالي له وصل من خراسان خبر إعلان القرامطة مذهب السبعية في طالقان وسفوحها وانهم كانوا يعيثون فيها فسادا وقتلا فما كان من الأمير السديد منصور إلا ان عرض الوزارة على القاضي أبي أحمد لكنه ابى ذلك وقال ان أتربع على الوزارة فأنى للأمير اليوم من يمحضه النصح والإرشاد خالصا لوجه الله ثم إن ذوي المارب والأطماع الخاصة سيقولون ان القاضي لم يفعل

Shafi 275