باب الثاء: الثاء: حرف مهموس، وهو أحد حروف النفث١، ومحله من الذال محل التاء من الدال٢، ولا تكون إلا أصلا، فاء أو عينا أو لاما، فالفاء نحو ثمر وثبت، والعين نحو جثل٣ وخثر٤، واللام نحو فحث٥ وبعث. واعلم أن الثاء إذا وقعت فاء في افتعل وما تصرف منه قلبت تاء، وأدغمت في تاء افتعل بعده، وذلك قولهم في افتعل من الثريد٦ اترد، وهو مترد، وإنما قلبت تاء، لأن الثاء أخت التاء في الهمس، فلما تجاورتا في المخارج أرادوا أن يكون العلم من وجه واحد، فقلبوها تاء، وأدغموها في التاء بعدها، ليكون الصوت نوعا واحدا، كما أنهم لما أسكنوا تاء وتد تخفيفا أبدلوها إلى لفظ الدال بعدها، فقالوا: ود، ومثل ذلك قولهم في افتعل من الثأر: اتأر، وفي افتعل من ثنى: اتنى. قال٧: والنيب إن تعرمني رمة خلقا ... بعد الممات فإني كنت أتئر٨

١ النفث: إخراج الهواء من بين الثنايا وأسلة اللسان. مادة "ن ف ث" اللسان "٦/ ٤٤٩١". ٢ يقصد بالجملة "محله من الذال محل التاء من الدال": توحدهما في المخرج. ٣ الجثل من الشجر والشعر: الكثير الملتف أو ما غلظ وقصر منه أو ما كثف واسود. ٤ يقال دثر الشجر: إذا أورق، والرسم إذا قدم، والثوب إذا اتسخ، والسيف إذا صدئ. ٥ فحث: من فحث عن الخبر: أي بحث عنه. مادة "فحث" اللسان "٥/ ٣٣٥٤". ٦ الثريد: مدقوق الخبز مع قطع اللحم ويكون الخبز مبللا بالمرق. مادة "ثرد" اللسان "١/ ٤٧٦". ٧ البيبت للبيد وهو من فحول الشعراء في الجاهلية وله شعر جيد. ٨ النيب: جمع ناب وهي الناقة المسنة. مادة "ن ي ب" اللسان "٦/ ٤٥٩١". تعرمني: فيها عدة تأويلات: فجيوز أن تكون من "عري" بكسر الراء: بمعنى التخلص من الشيء، والمعنى: أن تخلص مني ومن إتعابي بعد مماتي، فإني كنت في حياتي أثأر منها. ويجوز أن تكون "تعر" بضم الراء من الإعراء: أي الإعطاء، يقال: أعريته النخلة: إذا أعطيته ثمرتها، ويكون المعنى: إنها إن أعطيت عظامي لتقضمها فإني كنت أثأر منها في حياتي. ويروى "تعرمني" بفتح التاء وضم الراء وفتح الميم، من عرمت العظم إذا عرقت ما عليه من اللحم والمعنى: أنها إن كانت تأكل رمتي بعد مماتي، فإني كنت أثأر منها في حياتي بنحرها للضيقان. والشاهد في قوله "أتئر" فقد قلبت الثاء تاء لقربها منها في المخرج. إعراب الشاهد: أتئر: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنا. والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب خبر كنت.