وعلم العبادة ، وعلع العبودية ، وعلم الخدمة .
وقال . النورى : العلم علعان : داعى ، ومدعى.
وقال الشبلى : العلم واحد أن تعلم نفسك بذاتها.
وقال الروذبادى : العلم سمة العبد، والجهل سعة العدو.
وقال سهل(ثاء العلم ثلاثة : بالله . وبأمر الله .
وبأيام الله .
وقال ذو النون : العلم علعان : مط ٤ بالحجة ، وموجود بالعقل (4 سهل : شيخ العارفين . أبو محمد التسترى ، الصوفى الزاهد صحب خاله محمد بن سوار ، ولقى قى الحج ذا النون العرى وصحبه 7 وقال أبو يزيد : اللعلم (علمان )(1) : علع برهان رعلم بيان .
قال الصادق: العلم ثلاثة : مع الله ، وبالله ، ولله.
وقال رويم : العلم مصمنوع ، ومطبوع وقال الجنيد : إن الله أراد من العباد علمين معرفة علم العبودية ، ومعرفة علم الربوبية ، وما سواهع مهو حظ أنفسهم وقال(2) ابن عطاء : من علع أوقاته فاز ، ومن جهل أوقاته حاز()، ومن علم أياته(3) ملك، ومن جهله ترك (1) زيادة أضفناها حفظا لسياق الععنى (2) في الأصل : وقالء 9) صحتها (خار) كما في العخطوطة وفر رسائل الجنييع بتمقيق سيدبي ص 66 .
() الآيات : الآيات الظاهرة في الكون القى تدل على عظمة الشالق مبحانه وتعالى - عديدة ، وإذا نظر الإنسان فيعا ورد من الآيات القرأني الحاشة على الفكر والاعتبار والمنظر فبي آيات الله الظاهرة في مكونات لتحقق له أن أوجب الواجب على المؤمن معرفة آلاء الله بالنظر والفكر.
Shafi da ba'a sani ba