) الطاعة : يقال في اللغة : شخص طائع... ومطيع00000. والطوع ضد الكره ، أى الاستجابة والانقياد ، وكلها بمعنى لأن وإنقاد . ولقد ورد هذا المعنى في قوله تعالى : ( وله أسنلع من في السموات والأرض طوع كرها) . (سورة آل عمران : الآية : 83) .
فطاعة الله سبحانه وتعالى واجبة على كل من أراد تقوى الله عز وجلء من هنا كانت الطاعة لباسا شريفا لا يتزى به إلا أهله . كما أن لطاعة مسابقة بين العباد في الظاهر والباطن ، فكما أن بين الناس اختلاف واضحاء في الطاعات الظاهرة ، فإن بيتهم أيخا اختلافا باطنا فى الأعما والطاعات الباطنة . قال تعال ( سابقوا إلبى مغفرة من ربكم ] .(سور الحديد : الآية : 21) .
وقال تعالى: ( وفى ذلك فليتنافس المتنافسون إسورة العطفعين ، الآية :2) .
فالطاعة عند أهل الحقيقة منافسة شريفة صادقة للتقرب إلى المذه سبحانه وتعالى إلى أن يصل العبد إلى الثبات في العرتبة .
(الشعران : اليواقيت والجواهر ، جا . ص : 43 - 45 الطاعة واجبة للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، فهو لا ينطق عن الهوى ، ولا ينسى شيئا مما أمره الله بتبليفه إن هو إلا وحى يوحىء (182 5 000000555٠ حكما أن الطاعة باب جامع لأشتات العبادة ، ومنهاج واضح إلى محل السعدة ، بها تشال الخيرات وتجاب الدعوات . وتظهر من الله تعالى أوليائه الكرامات . وترفع لهم ضي دار المقامة الدرجات ، وضم حق بين وفرض متعين ، أوجبه الله تعالى على جعيع العباد ووعدهم عليه حس حواب في الععاد .
وقال الجنيد : الععرفة مكورالله(1) .
وقالة المقامات كلها حجناب ومكر ، للقرب مكر وللبعيد حباب .
وقالء اخترنا طريق التحوف سلامة من مكر اللها وقال أيضا : إن مذهب الحموفية لا يخلي من العكر.
هو فيه أظهر وهم يعلمون لأنهم أكيس التاس.
وقال الذورىء العكر لا يفهمه إلا صاحب الوصل والعريد لايدرى ما العكر لأنه في شوق وضميق وقالى رويم * العكراعندنا لون من ألوان الإستد وقال الجنيد: الشوف من العكر فرط دائع إلر ابد.
Shafi da ba'a sani ba