متى إذن يسمح بالكذب لأجل تحقيق غرض اجتماعي ما؟ وكيف نجيب عن هذا السؤال: عبر الاحتكام إلى المبررات العواقبية أم إلى تلك المستندة إلى أخلاق الواجب؟ ذلك لغز ما زال عالقا. وسؤالنا المبدئي، حول ما يجعل فعلا ما صائبا وما يجعله خاطئا، لا يزال في عقولنا بلا إجابة نهائية، كما قد تتوقع.

أسئلة

في بداية هذا الفصل، استبعدنا على الفور الرأي القائل بأن الأفعال تصبح صائبة إذا كان الله قد أمر بها. هل تشكل معضلة يوثيفرو عائقا لا يمكن تخطيه أمام هذا الرأي؟ (يعرف الزعم القائل بأن الأفعال تصبح صائبة إذا أمر الله بها بنظرية الأمر الإلهي. وقد طرحت المسألة في حوار يوثيفرو، أحد حوارات أفلاطون. هل تصبح الأفعال ملزمة أخلاقيا أو محرمة لأن الله أمر بها أو حرمها، أم هل يأمر الله أو يحرم الأفعال لأنها ملزمة أخلاقيا أو محرمة؟ هل أمر الله بها هو ما يجعل الأفعال ملزمة أو محرمة أم هل بعض الأفعال ملزمة أو محرمة بصرف النظر عن أوامر الله؟ تنص نظرية الأمر الإلهي على أن الإثم الأخلاقي هو معارضة أوامر الله أو أن كلمة «إثم» في السياقات الأخلاقية تعني «مخالفة أوامر الله». راجع نيلسن (1990).)

فلتفترض أن ركاب إحدى العبارات قرروا الضغط على زر التفجير، وبرروا قرارهم على النحو التالي:

إذا لم نضغط على زر التفجير، سنترك الخيار للركاب على متن العبارة الأخرى: إما سيضغطون على الزر وإما لا. إذا ضغطوا على الزر، فسوف يفجروننا. وإذا كان ذلك ما يخططون لفعله، فليس علينا إثم إذا ضغطنا نحن الزر أولا. وإذا لم يضغطوا على الزر، فسوف يموتون على أي حال (حسب تهديد الجوكر)، إذن لن يلقوا مصيرا أسوأ إذا ضغطنا على الزر. في كلتا الحالتين ، لن نتسبب في ضرر جسيم وجائر لركاب العبارة الأخرى إذا ضغطنا على الزر. كيف إذن يصبح إنقاذنا لحياتنا من خلال فعل أمر لا يؤذي شخصا آخر إيذاء جائرا أمرا خاطئا؟

ما مدى منطقية تلك الحجة؟ أهي مجرد تسويغ للفعل أم تنطوي على وجهة نظر مهمة؟ هل تعبر عن منهج استدلال عواقبي أم قائم على أخلاق الواجب؟

هل من المنطقي القول بأن الضغط على زر التفجير هو الفعل الصائب في حالة المدنيين لا في حالة السجناء؟ وهل من المفترض وجود تكافؤية في فرصة الضغط على الزر في هذا الموقف؟

هل من المنطقي القول بأن الضغط على الزر هو الفعل الصائب في حالة المدنيين، لكن إذا ضغط أي منهم بالفعل على الزر فسوف نعتبره - ولنا الحق في ذلك - شخصا شريرا؟ (بعبارة أخرى، هل من الممكن الفصل بين الحكم بصواب الفعل والحكم بصلاح السلوك على هذا النحو؟ سوف نستعرض القضايا ذات الصلة بهذا السؤال في الفصل الرابع عشر.)

هل الرجل المدني الذي لم يستطع حمل نفسه على الضغط على الزر جبان؟ (هل تكون جبانا إذا فعلت الصواب؟)

هل إشباع التفضيلات مقياس فلسفي كاف للسعادة؟ أهو الجانب الذي ينبغي على أتباع النفعية محاولة تعظيمه؟

Shafi da ba'a sani ba