وثانيهما: المعادن، ويقال: ركز في الأرض رمحه إذا أثبت أصله، والكنز يركز في الأرض كما يركز الرمح وغيره، ومنه الحديث إن عبدا وجد ركزة فأخذها منه عمر، والركاز القطع الضخام من الذهب والفضة كالجلاميد الواحدة منه ركيزة، وإذا كان في اللغة يحتمل الأمرين فلا فرق بينهما.

وأما الاعتبار فهو أن الركاز يسمى به الكنز؛ لأنه غيب في الأرض، فكذلك الحال في المعادن فلا فرق بينهما إلا أن الكنز غيبه الآدميون، وما في المعادن غيبه الله تعالى، وأسماء الأفعال لا تتغير بالأفعال، وقد روي ذلك عن علي عليه السلام وعمر، وروي عن الحارث بن أبي الحارث أن أباه كان اشترى معدنا استخرجه رجل بمائة شاة متبع، فقال علي عليه السلام للبائع: ما أرى الخمس إلا عليك خمس المائة الشاة، فإذا ثبت بما بيناه أن الخمس واجب فيما يستخرج من المعادن من الذهب والفضة وجب في سائر المعادن قياسا على ذلك كاليواقيت والدر، واللؤلؤ، والزمرد، والفصوص، والنحاس، والحديد، والرصاص، والشب، والكحل، والمسك، والعنبر، والزرنيخ، والزئبق، والمغرة، والكبريت، والنفط، والملك، والقير -بالقاف والياء والراء المعجمة باثنين من أسفل - القار وهو شيء أسود تطلى به السفن، قال النابغة:

Shafi 488