الكلام في المجاهدات وأقسامها وشروطها اقتضى ذلك كله اصطلاحا مخصوصا من شرح الأسماء التي تواضعوا عليها للمفاوضة اهم ، وبيان مااختص بجاهدتهم من الأداب والأحكام ، وشرح ما اختلف تفسيره من ام قاماتها ، وكيفية تعليم المجاهدة ، وإيضاح ماتشابه من أقوالهم وإطلاقاتهم ، فكان ذلك لا مخصوصا(1) يسمى علم التصوف .
ل قد تحصل أن المجاهدة(2) على ثلاث مراتب : ماهدة التقوى : وهي رعاية الأدب مع الله في الظاهر والباطن بسالوقوف عند ادوده ، مراقبا أحوال الباطن ، طاليا التجاة كما مر ، وأنه التصوف عند الصدر الأول
و جاهدة الاستقامة : وهي تقويم النفس وحملها على الصراط المستقيم ، حتى تصير الهاه اداب القرآن والنبوة بالرياضة والتهذيب خلقا جبلية ، طالبا مراتب ( الذين أنعم ال عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ) (الناء : 69/4] .
جاهدة الكشف والاطلاع : وهي إخماد القوى البشرية كلها حتى الأفكار متوجها اكلية تعقله إلى مطالعة الحضرة الرباتية ، طاليا رفع الحجاب ومشاهدة أنوار الربويية في حياته الدنيا ، ليكون ذلك وسيلة إلى الفوز بالنظر إلى وجه الله في حياته الأخرى ال هي غاية مراتب السعداء.
الفهذه ثلاثة مجاهدات يطلق اسم التصوف على جموعها ، وعلى كل واحدة منها الكن غلب استعماله في الأخرتين دون الأولى ، وغلب في الأولى اسم البورع ، وصار علم الجاهدة الأولى هو فقه الورع وفقه القلوب ، والعلم [اللدني](2) الذي يسمى علم (41 في د : 0 خاصا، وفي هامش ح :" خأصة" خ.
42 في د : " المجاهدات*.
(3) مابين معقوفتين زيأدة من د
Shafi da ba'a sani ba