* حصول الملكة المعتبرة في الاجتهاد التي يتمكن بها المجتهد في استفراغ الوسع تعرف بآثار التصرف وتكرار مواردها (2) وصحة لوازمها الموجب لشهادة أهل العلم بها، وهي قريبة من ملكة العدالة، واكتفوا في ثبوتها والاطلاع عليها بالمعاشرة وملازمة ما يدل على التقوى والخوف من الله، وليس لها حد منضبط إلا ما تقتضي العادة به ويستبعد خلافه، فإذا حصل مسماها كفى.

ولا يرد على ذلك أن الشهادة إنما تكون على أمر محسوس والملكة ليست كذلك، لأن الشهادة بها إنما كانت باعتبار الاطلاع على لوازمها الحسية التي أوجبت العلم بها. وسيأتي من المصنف بعد ذلك هذا الإيراد، وما قدمنا ذكره إلا بالمناسبة في هذا المقام.

Shafi 192