* لو سلمنا إرادة الظاهر من هذا الكلام لتقيد بالذي عمل به، فلا يلزم أن يكون غيره كذلك.

وأيضا فإن هذا الاجماع نقله الكشي على تصديق أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله وعددهم وكذلك أصحاب الكاظم والرضا (عليهما السلام) ومنهم من قبل بضعفه (2) وتكلم الشهيد الثاني على هذا الإجماع وقال: إن المراد به مجرد الشهرة (3) وربما أن الشيخ تبعه في ذلك أو (4) أراد بالإجماع (5) مجرد الشهرة كما هو من عادته غالبا، أو أراد بالصحة ما ثبتت عدالة راويه كما هو المشهور.

وكل ذلك لا يفيد القطع بالنقل عن المعصوم (عليه السلام) ولو أراد به الإجماع الحقيقي لما صح مخالفته له في بعض فتاويه ولا اختلاف فتاويه أيضا في حكم واحد. فعلم أن مراده بالصحة مجرد الرجحان وبعد احتمال الكذب.

Shafi 376