وقد كتب إبيقورس نحوا من ثلاثمائة كتاب، ليس لنا منها إلا ملخصاتها. وأحسن الموارد التي يعتمد عليها لمعرفة تعاليمه هو أرجوزة الشاعر اللاتيني «لوكراسيوس كاروس»، أعظم زعماء هذا المذهب بعد إبيقورس (95-52ق.م) في «طبيعة الأشياء»، وهذه الأرجوزة ربما كانت نسخة من بعض كتب إبيقورس وقد تغير اسمها.

واعلم أن الرومان لم يعولوا من فلسفة اليونان إلا على مذهبين فقط، وهما المذهب الستويسي أو مذهب زنون،

15

ومذهب إبيقورس. وكثير من رجال رومه العظام كان يفتخر بكونه من مذهب إبيقورس كهوراس، فإنه كان يصف نفسه بقوله: «أنا خنزير من قطيع إبيقورس ... إلخ.» وأما شيشرون فكان من خصوم هذا المذهب، وقد بذل جهده في تحقيره. واثنان من كبار الجمهوريين أعداء قيصر أحدهما بروتوس كان ستويسيا، والثاني كاسيوس كان إبيقورسيا. وقد بلغت فلسفة إبيقورس أوج مجدها على عهد الإمبراطور أوغوسطوس، ولم يكن أحد من شعراء عصره غير تابع لها.

وفضل فلسفة إبيقورس ظاهر فيما تعلق منها بعلم الأخلاق الذي اعتبره أهم المسائل. وقد راعى أيضا في فلسفته الأقسام الثلاثة المعتمد عليها في فلسفة اليونان، وهي: المنطق والطبيعيات وعلم الأدب، إلا أنه لم يجعل المنطق والطبيعيات سوى مساعدين لهذا العلم اللازم ضرورة في الحياة، حتى تكون الحياة سعيدة على قدر الإمكان بتخفيف مصائبها بالحكمة والتخلق بالأخلاق الحسنة.

وقد حذا حذو دموقريط في الطبيعيات، وقال نظيره بالجواهر الفردة والفراغ غير أن الجواهر متحركة حركة دائمة في فراغ هذا الخلاء الذي لا نهاية له، وحركتها فيه بانحراف بعضها على موازاة بعض بحيث تصطدم بعضها ببعض، وتحدث حركة لولبية مخروطية كحركة الزوابع، وهذه الحركة تؤدي إلى تراكيب وصور عديدة متنوعة ومتغيرة. ومن هذا استنتج البعض أن دموقريط كإبيقوروس لم ير في جميع ظواهر الطبيعة إلا فعل الصدفة العمياء.

وإبيقورس لا يعتبر اللذة الجسدية كأريستيب، بل يفضل عليها جدا اللذة العقلية،

16

ويقول: «إني برغيف من خبز الشعير وقدح من الماء، أقدر أن أكون سعيدا كجوبتير.» ومن كلامه: كلما قلت احتياجات الإنسان كان القيام بها سهلا، وكانت السعادة أعظم. والمحبة كنز ثمين، والإنسان ينبغي عليه أن يقدم على الموت لأجل صديقه. وأما الفضيلة فهي اعتيادية نسبية عنده؛ إذ يقول أنه لا شيء جيد أو رديء بنفسه، بل كل شيء يتوقف على الموافقة والمناسبة، وأما الشرائع وحدها فهي ذات فائدة. وعند إبيقورس ومدرسته تقف الفلسفة المادية في القديم.

17

Shafi da ba'a sani ba