ومن قال : ' الإيمان معرفة ' دون القول والعمل ، فقد أتى | بأعظم من مقالة من قال : ' الإيمان قول ' ، ولزمه أن يكون إبليس | على قوله مؤمنا ، لأنه قد عرف ربه ، ^ ( قال رب بما | أغويتني . . ) ^ ، وقال ^ ( رب فأنظرني . . ) ^ ولزمه أن يكون | | اليهود - بمعرفتهم بالله وبرسوله - أن يكونوا مؤمنين ، قال الله تعالى : | ^ ( يعرفونه كما يعرفون / أبناءهم ) ^ فقد أخبر عز وجل أنهم يعرفون الله | ورسوله . /

ويقال لهم : أيش الفرق بين الإسلام وبين الكفر ؟ وقد علمنا أن | أهل الكفر قد عرفوا بعقولهم أن الله تعالى خلق السماوات والأرض وما بينهما ، | ولا ينجيهم في ظلمات البر والبحر إلا الله ، وإذا أصابتهم الشدائد لا يدعون إلا | الله .

فعلى قولهم - إن الإيمان المعرفة - كل هؤلاء مثل من قال : الإيمان : | المعرفة . على قائل هذه المقالة الوحشية لعنة الله .

Shafi 686