وقال أيضا: فقدت آية كنت أسمعها (١) [من رسول الله ﷺ] (٢) ما وجدتها (٣) إلا عند رجل من الأنصار، وهى: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ ... الآية [الأحزاب: ٢٣]. فإن قيل: ما الداعى لتتبعه من الناس وقد (٤) كان حافظه وقارئه؟ وكيف يحصل التواتر بالذى عند رجل؟ فالجواب: أن العلم الحاصل من يقينين (٥) أقوى من واحد. وأيضا فلاستكماله (٦) وجوه قراءته ممن يجد (٧) عنده (٨) ما لا يعرفه هو، وكان المكتوب المتفرق أو أكثره إنما كتب بين يدى النبى ﷺ (٩). وأيضا فلأجل أن يضع خطه على وفق الرسم المكتوب؛ لأنه أبلغ فى الصحة. ومعنى قوله: (تذكرت) (١٠) أى: قرأت (١١). وفقدت (١٢) آية: لم أجدها مكتوبة، ولذلك (١٣) قال: عند رجل، وسيأتى أن الحفاظ جاوزوا عدد التواتر حينئذ. ومفهوم سياق [كلام] (١٤) أبى بكر وزيد: أن زيدا كتب القرآن كله بجميع أحرفه ووجوهه المعبّر عنها (١٥) بالأحرف السبعة؛ لأنه أمره (١٦) بكتب كل القرآن، وكل حرف منه بعض منه، وتتبعه ظاهر فى طلب الظفر بمتفقه ومختلفه، ولم يقع فى كلام أبى بكر وزيد تصريح بذلك، فلما تمت الصحف أخذها أبو بكر عنده حتى أتاه الموت، ثم عمر- رضى الله عنه- فلما مات أخذتها حفصة (١٧)، رضى الله عنها. ولما كان (١٨) سنة ثلاثين فى خلافة عثمان حضر حذيفة (١٩) فتح أرمينية وأذربيجان،

ابن أبى وقاص. قتل مع على بصفين ينظر الخلاصة (١/ ٢٨٩) (١٨٣٦). (١) فى م، د: سمعتها. (٢) فى م: منه. (٣) فى م: فلم أجدها. (٤) فى م: فقد. (٥) فى م: اثنين، وفى د: نفسين. (٦) فى ز: فلاستكمال. (٧) فى م: يوجد. (٨) فى م: عن. (٩) فى م، ص: رسول الله ﷺ. (١٠) فى د، ص: فذكرت. (١١) فى ز: قرأه. (١٢) فى م: ومعنى فقدت. (١٣) فى د: وكذلك. (١٤) سقط فى م، ص. (١٥) فى م: عنه. (١٦) فى م: أمر. (١٧) هى حفصة بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين رضى الله عنهما. صحابية جليلة صالحة، من أزواج النبى ﷺ، ولدت بمكة، وتزوجها خنيس بن حذافة السهمى، فكانت عنده إلى أن ظهر الإسلام، فأسلما. وهاجرت معه إلى المدينة فمات عنها. فخطبها رسول الله ﷺ إلى أبيها، فزوجه إياها. واستمرت فى المدينة بعد وفاة النبى ﷺ إلى أن توفيت بها. روى لها البخارى ومسلم فى الصحيحين ستين حديثا توفيت سنة ٤٥ هـ. ينظر: الإصابة (٤/ ٢٧٣)، وأسد الغابة (٥/ ٤٢٥)، والأعلام (٢/ ٢٩٢). (١٨) فى م: كانت. (١٩) هو حذيفة بن اليمان واليمان لقبه واسمه: حسيل ويقال حسل أبو عبد الله العبسى. من كبار الصحابة، وصاحب سر رسول الله ﷺ. أسلم هو وأبوه وأرادا شهود بدر فصدهما المشركون،