كل رجلين أتيا، وكل رجال ذهبوا.

ويقال في التعريف: أيُّ الرجلين أتى؟ وأيُّ الرجال ذهب؟

وأجاز الأخفش وقوع أي نكرة موصوفة نحو قولك: مررت بأيِّ كريم، ولا حجة له إلا القياس على "ما" و"من" في قول العرب: رغبتُ فيما خيرٍ مما عندك، و:

فكفى بنا فضلا على مَنْ غيرِنا

والقياس في مثل هذا ضعيف.

وأشرت بقولي "وقد يحذف ثالثها في الاستفهام" إلى قول الفرزدق:

تنظرت نضرًا والسِّماكين أيْهما ... عليَّ من الغَيْث استهلت مواطره

وتناول قولي "وإلى المعرفة بشرط إفهام تثنية أو جمع" ما أضيف إلى مثنى لفظا ومعنى، وإلى جمع لفظا ومعنى، وإلى مثنى معنى لا لفظا نحو: أيُّ الرجلين أفضل؟ وأيّ الرجال أفضل؟ وأيُّهما أكرم؟ وأيُّهم أكرم؟ فإن كانت المعرفة التي أضيف إليها أي مفردة اللفظ والمعنى لم يضف إليها إلا مقصودا أجزاؤها، نحو: أيُّ ثوبك بلى؟ أو معطوفا عليها بالواو، ومثله قول الشاعر:

فلئن لقيتُك خالييْن لتعلمَنْ ... أيِّي وأيُّك فارس الأحزاب

فصل: ص: من الموصولات الحرفية "أنْ" الناصبةُ مضارعا، وتوصَلُ بفعل متصرف مطلقا.

ومنها "أنّ" وتوصل بمعموليها.