ورد هذا المذهب بأنه لم يصرح في لفظه بنفي ولا إثبات، والمنطوق أن يقال: قام القوم ولم يقم زيدا، و إلا زيدا فلم يقم، وكذلك ما قام القوم بل قام زيدا، و إلا زيدا فإنه قام، فهذا هو المنطوق، بخلاف قول القائل: قام القوم إلا زيدا، فإنه يفيد نفي قيام زيد بمفهومه لا بمنطوقه، وإلى قوة هذا المفهوم، واعتماد الجمهور عليه أشار المصنف بقوله: "إذ ينتخب"، أي يختار، وقوله: "فالشرط والغاية والحصر" إلى آخره: إشارة إلى قوة هذه المفاهيم على غيرها مما عدا الاستثناء، حتى أن قوما زعموا أنها من المنطوق، والصحيح ما قدمت لك أنها مفاهيم، وأضعف هذه المفاهيم كلها مفهوم اللقب، ولذا أنكره كثير ممن أخذ بالمفهوم، ثم يليه في الضعف مفهوم الصفة، ولذا قال به بعض من أنكر الأخذ بمفهوم اللقب، ثم مفهوم العدد، وقيل: إن مفهوم العدد من المنطوق أيضا، ثم مفهوم الحصر بغير إنما، وقيل: إنه من المنطوق أيضا، ثم مفهوم الحصر بإنما، ثم مفهوم الحصر بما و إلا، ثم مفهوم الغاية، ثم مفهوم الاستثناء، فهذا ترتيب المفاهيم في القوة والضعف، والله أعلم.

ثم إنه أخذ في بيان الاستدلال بالمقارنة، فقال:

وبعضهم أعطى القرين مثل ما ... أعطى قرينه من الحكم أعلما

فحرم القرود حين عطفا ... لها الخنازير وبعض ضعفا

Shafi 267