السؤال في الكلالة بشيء والله أعلم، وأيضا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفذ معاذا رضي الله عنه إلى اليمن يعلمهم الزكاة، وغيرها، فسألوه عن الوقص فقال: ما سمعت فيه شيئا من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أرجع إليه فأسأله، فعلم أن بيان ذلك قد تأخر، وأيضا فإنه قد وردت أخبار مستفيضة عنه صلى الله عليه وسلم في بيان آيات من القرآن، والمستفيض إنما يستفيض بعد مدة، وفي ذلك تأخير بيانها عنها، احتج القائلون بمنع تأخير البيان مطلقا بأن تأخير البيان يؤدي إلى العبث حيث أن مجمل خطاب بما لا يفهم، احتج المجوزون للتأخير في الأوامر، والنواهي، دون الإخبار بأن الأوامر والنواهي إنشاءات لا تحمل سامعها على اعتقاد جهل، فجاز الخطاب بها، وإن لم تبين بخلاف الإخبار، فإن السامع إذا أخبر بعموم مثلا اعتقد شموله فيكون ذلك إغراء بالجهل، والجواب عن حجة الأولين إنا لا نسلم أن الخطاب بالمجمل غير مبين عبث، وقد قدمنا وجه فائدة الخطاب به وعن حجة الآخرين أن المجمل في الإنشاآت والأخبار سواء وليس في وروده في شيء منها إغراء بالجهل، ولا تساوي بين التخصيص في الإخبار، والبيان في المجمل لما قدمنا أن الخبر لا يخصص إلا بمتصل أو بما هو في حكم المتصل.

Shafi 185