209

Sharhin Shudhur Dhahab

شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب

شمس الدين محمد بن عبد المنعم بن محمد الجوجري القاهري الشافعي (المتوفى: 889هـ) - 889 AH

Editsa

رسالة ماجستير للمحقق

Mai Buga Littafi

عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية،المدينة المنورة

Lambar Fassara

الأولى

Shekarar Bugawa

١٤٢٣ هـ/٢٠٠٤ م

Inda aka buga

المملكة العربية السعودية

Nau'ikan

Nahawun da Tsarrafi
Ilmin harshe
فقوله هنا بالتقدير١ لا يناسبه قوله في جزم هذه الأفعال: إنه بحذف الآخر إلاّ بضربٍ من المجاز٢، لما بينهما من التلازم. وإنما يناسب من يقول بعدم التقدير. فليتأمل ذلك. والله أعلم.

١ من قوله: (يقول إن الجزم ليس بحذف الآخر) إلى هنا ساقط من (أ) و(ب)، وأثبته من (ج) .
٢ المجاز عند البلاغيين الكلمة المستعملة في غير ما وضعت له على وجه يصح مع قرينة عدم إرادة المعنى الأصلي. ينظر الإيضاح للقزويني ص ٢٧٤.
ص: باب البناء ضد الإعراب، والمبني إما أن يطرد فيه السكون وهو المضارع المتصل بنون الإناث، نحو ﴿يَتَرَبَّصْنَ﴾ ١ والماضي المتصل بضمير رفع متحرك، ك (ضربْتُ) و(ضربْنَا زيدًا) ٢.
ش: لما أنهى الكلام على الإعراب بقسميه المقدّر والملفوظ أخذ يتكلم في البناء، لأنهما متقابلان، ولذلك قال: (البناء ضد الإعراب)، فأفاد أن التقابل بينهما تقابل الضدّين.
والبناء في اللغة وضع شيء على شيء على صفة يراد بها الثبوت٣.
وأما في الاصطلاح فقال المصنف، ﵀: "ولما ذكرت أن البناء

١ من الآيتين ٢٢٨ و٢٣٤ من سورة البقرة.
٢ زيادة من (ج) .
٣ وقال ابن يعيش في شرح المفصّل ٣/٨٠: "مأخوذ من بناء الطين والآجر، لأن البناء من الطين والآجر لازم موضعه، لا يزول من مكان إلى غيره". وينظر لسان العرب ١٤/٩٤ (بني) .

1 / 226