مركب تركيبا إسناديا ولا مزجيا ١. وفي الصفة ٢ خاصة أن تقبل التاء ٣ أو تدل على التفضيل. ٤ فلا يجمع ما كان منهما لمؤنث ٥، نحو (زينب) و(حائض) . ولا ما كان منهما لما لا يعقل نحو (واشق) و(سابق) ٦. ولا ما فيه تاء التأنيث، نحو (طلحة) و(وعلاّمة) ولا نحو (بَرَقَ نَحْرُه) ولا نحو (معْديكرب) ولا نحو (جريح) و(صبور) و(سكران) و(أحمر) ٧.

١ أجمع العلماء على أن المركب الإسنادي لا يجمع هذا الجمع، واختلفوا في المركب المزجي فالأكثر على منع جمعه لعدم السماع، وأجاز ذلك المبرد والكوفيون، فيقال في (سيبويه): سيبويهون. ينظر المقتضب ٤/١٣ وشرح الكافية للرضي ٢/١٨٦. ٢ المراد بالصفة هنا اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة والمنسوب. ٣ وأجاز الكوفيون جمع صفة لا تقبل التاء، نحو (عانس)، قال في القاموس: "وهي عانس. والرجل عانس" ينظر الارتشاف ١/٢٦٦، والقاموس المحيط ٢ /٢٤٢. ٤ وهو أفعل التفضيل فإنه يجمع هذا الجمع مع أنه لا تلحقه التاء مثل (أفضل) تقول: أفضلون. قال الرضي ٢/١٨٢ "لعل ذلك يكون جبرا لما فاته من عمل الفعل في الفاعل المظهر والمفعول مطلقا.". ٥ في (أ) و(ب): (مؤنثا) . والمثبت من (ج) . (واشق)، علم على كلب و(سابق) صفة لفرس ولا يجمعان هذا الجمع لفقد شرط العقل. ٧ هذه الصفات لا تقبل التاء لأن جريحا وصبورا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث وسكران مؤنثه سكرى وأحمر مؤنثه حمراء فلا تجمع هذا الجمع. وقد أجاز مجمع اللغة العربية جمع الصفات من باب أفعل فعلاء جمع مذكر سالما. ينظر (في أصول اللغة) ص ٥٠.