يقول: لم أزل بين هذين مترددا من هذا إلى هذا حتى استقامت أموري بتوفيقه ومنه، فصرت أقول ما أقول عن معرفة، ولا أقطع عن أمر من الأمور بغير دلالة.

(وتم بالله العظيم نوري): يريد؛ كمل، و(النور) هو العلم ها هنا، لأن به يهتدى في ظلمات الجهل كما يهتدى بالنور في ظلمات الليل وما شاكلها.

وقوله: (بالله): يريد؛ بتوفيقه، وتسديده، وعونه، وتأييده.

[المنصور بالله(ع) يذكر حالته مع الطالب المسترشد]

[83]

كم طالب جاء مجدا في الطلب .... أدرك عندي في العلوم ما أحب

لقيته بشرا وعلما منتخب .... كأنه صنوي من أم وأب

أراد بقوله: (كم): تكثير طالب العلم عند الله -سبحانه وتعالى- وعند خيار خلقه وإن كان قليل الذات، ولم لا وهو عز من قائل يقول: {وقليل من عبادي الشكور(13)}[سبأ] .

ومعنى (المجد) والمجتهد واحد، وهو نقيض المتواني والهازل.

(أدرك عندي في العلوم ما أحب): يريد؛ أصاب ما أراده. ومعنى الحب والإرادة واحد، لأنك لا تقول: (أحببت هذا الأمر وما أردته ، ولا أردته ولم أحبه)؛ بل يعد من قال ذلك مناقضا جاريا مجرى من يقول: (أردته وما أردته).

و(البشر): هو الطلاقة والبشاشة، وسمي بشرا لظهوره في بشرة الوجه، ومنه البشارة؛ تقول منها: (بشرت الرجل بخير وأبشرته أبشره) وأبشره وبشرته : مشدد - أيضا - بمعنى فعلته، وهو نقيض العبوس.

و(المنتخب): هو المختار من كل شيء.

و(الصنو): هو الأخ من الأب والأم، ثم صار بعد ذلك يفيد الأخ من كل واحد من الأبوين على الإنفراد، وأصله في النخل أن يخرج من النخلة فسيلتان فتكون كل واحدة لصاحبتها صنوا، ثم نقل إلى الناس فصار حقيقة في الجميع.

Shafi 580