[إبطال كون العقد والإختيار طريقا إلى الإمامة]

وقد ذكرنا العقد والإختيار فلا بد من الإستدلال على أنهما لا يكونان طريقا إلى الإمامة أصلا، فنقول: ذلك باطل لوجهين.

أحدهما: أنه لا دليل في العقل ولا في الشرع يدل على كون العقد والإختيار طريقا إلى الإمامة.

أما العقل: فقد ثبت أن الإمامة من أمور الدين المهمة، وأركانه القوية، فلا يجوز أن يثبت بطريق لا توصل إلى العلم.

ومن قال بالإختيار لم يوجب أكثر من خمسة يعقدون لواحد بأن يختاروه باجتهاد أنفسهم، ولم يشرط أحد من أهل هذه المقالة عصمتهم، وإذا كان الأمر كذلك فالعقل كما يجوز نصيحتهم يجوز خيانتهم أو محاباتهم، كما نعلم من حال أنفس من اختار أبا بكر، ولأنا لو قطعنا على نصيحتهم؛ لم نأمن من خطأهم في إختيارهم، فيختارون من يكون إختياره سببا لإشتعال نار الفتنة، وتنكبا لاحب المحجة كما قد كان...

Shafi 265