بل إنظر أيها العاقل - عطفا لا إضرابا - إلى هذه الحياة ما أجل قدرها وهي فعله لا محالة، فإنه لا يوازيها شيء من ملك الدنيا؛ بل لا يوازيها ملك الدنيا؛ لأنا نعلم علما ضروريا أن الموت لو اندفع بملك الدنيا ويخرج عن ملكه لفعل، يوضح ذلك أنا نعلم أن الملوك ينهزمون عن الممالك الخطيرة إذا خافوا فوت الحيوة، أو ذهاب بعض الجوارح ، أو الحبس الذي يهون أمره، إن فكر في أمر حبس الآخرة وعذابها نعوذ بالله منه؛ فإذا فكر الإنسان في عطايا الله -سبحانه- وعظمها - وأن الحكيم سبحانه قصد بها الإحسان إلينا لاستحالة النفع الذي هو فرع الحاجة عليه تعالى، وإكماله سبحانه لما تقدم من النعم بالعقل الذي هو تمام كل حي، وأشرف كل شيء من عطايا الحكيم بالإتفاق - علم تقصير نفسه مع الإجتهاد عن تأدية الشكر الواجب عليه، فالله المستعان.

وليس لجاهل أن يعترض ما قدمناه بأنا نرى بعض الملوك يستسهل الموت ويؤثره على الإنهزام.

قلنا: يعلم ذلك كل عاقل أن لا فوت للموت، وأنه حوض لا بد من وروده، ونحن قدرنا لو حصل له وقع الموت [إرغاما]([53]) وهذا لا يمكن إعتراضه بشيء.

Shafi 145