قال أبو تمام :

ولا صطفيت (¬1) شول فظلت شواردا ... قروم عشار ما لهن مبارك (¬2)

وأخر شوالا في النظم على الجواز، لأن الواجب (¬3) أن يبدأ بشوال ثم هواع ثم العشر.

واتقوا ، أي : خافوا ، ونصب شوالا على الظرف ، والتقدير : اتقوا (¬4) ما نهيتم عنه في إحرامكم في شهر شوال ، لأنه أول شهور (¬5) الحج .

واتقوا شوالا (¬6) : التفات من الخبر، إلى مخاطبة الجمع، وتذييل لصحة الاستغناء عنه.

المعنى :

يقول : إن أشهر الحج : شوال ، وذو القعدة ، وعشرة أيام من ذي الحجة .

شرح المعنى [ في اختلاف العلماء في أشهر الحج ] :

قال الله تعالى : { الحج أشهر معلومات } (¬7) ، فاختلف الناس فيهن (¬8) :

¬__________

(¬1) في ( ي ) : ولا اصطفيت ، والصواب ما في الأصل ؛ إذ هو موافق لما في الديوان .

(¬2) الشول : هي الإبل التي شالت ألبانها بعد سبعة أشهر من ولادتها ، وقد كنى بها عن النساء ، وعشار : جمع عشراء ، وهي الناقة التي عشرت إذا أتى على حملها عشرة أشهر . انظر : ( ديوان أبي تمام ، ج1 ص460 ) ، ( الفيومي ، المصباح المنير " عشر " ص156 ) .

(¬3) يقصد بالواجب: الأصل، وكان الأولى أن يعبر بالأصل؛ إذ الواجب لا يجوز خلافه، أما الأصل فإن أمورا تأتي على خلافه .

(¬4) في ( ي ) : واتقوا .

(¬5) في ( ي ) : أشهر .

(¬6) شوالا : ساقطة من ( ي ) .

(¬7) سورة البقرة ، الآية 197 .

(¬8) بعد إجماعهم على أنها ثلاثة ، أولها شوال . انظر : ( ابن حجر ، فتح الباري ، ج3 ص420 ) ، ولذلك سيبطل الشيخ القول بأنها شهران ، لأنه خلاف الإجماع .

Shafi 210