كـ"اللات" جا "الأولى" وطيئ بـ"ذو" ... على جميع ما مضى تستحوذ
وبعضهم أرعبها نحو: "رمى ... ذو عز ذا اعتدى بذي أجرى دما"
وكـ"التي" (١) عن بعضهم "ذات" أتت ... كذا "ذوات": "اللات" عنهم رادفت
"ش": ورود "الأولى" بمعنى "الذين" كثير. ووروده بمعنى "اللاتي" قليل. وقد اجتمعا (٢) في قول أبي ذؤيب (٣):
= ورواية النوادر:
منحتها من أينق غزار ... من أينق شرفن بالصرار
واستشهد بهذا الرجز المصنف في شرح التسهيل ١/ ٣٣ وروايته التي اعتمدها:
جمعتها من أينق غزار ... من اللوا شرفن بالصرار
وعكار: جمع عكره -محركة العين- وهي القطعة من الإبل، يعني أنه التقط هذه الإبل من إبل كثيرة فهي جيدة.
والصرار: ككتاب: خيط يشد فوق خلف الناقة لئلا يرضعها ابنها -يعني أنها مدرة للبن.
شرف الناقة: كاد يقع أخلافها بالصر، وإنما يفعل ذلك بالناقة.
ليبقى بدنها وسمنها ليحمل عليها في السنة المقبلة "لسان".
(١) ع "الذي" موضع "التي".
(٢) هـ "اجتمعت".
(٣) في الأصل "قول الشاعر" موضع "قول أبي ذؤيب".