فأما سابينس فاكتفى بأن قال إن أبقراط قال إن الخروج يكون لا بالكلال فقط لكن بالثقل أيضا. قال: «فلذلك دل في هذا الموضع على الوجهين جميعا لأن الخروج يكون إما في الأنثى اليمنى فبالكلال وإما في الساق اليسرى فبالثقل لأن الأنثى اليسرى لا يطيق اجتذاب الأخلاط الفاعلة للعلة إليها» فهذا ما قال سابينس. ولست أرى أنه تخلص هذا القول على ما ينبغي لأن الشيء الذي يدفع فيخرج إما بثقله فيميل إلى أسفل وإما بالكلال فإنه يميل إلى الأعضاء التي قد سبق إليها الكلال من سبب من الأسباب طبيعيا كان السبب أو عارضا من خارج وعلى هذا القياس قد كان ينبغي أن يكون الخروج في الأنثى اليسرى لضعفها وفي الساق اليمنى بطريق الثقل لأن «الأنثى اليمنى» لا تقبل الفضل لقوتها.

وأنا أقول هذا بعد أن قد سلمت لهم الأمر الأعظم الذي خطاؤهم فيه أعظم الخطاء وهو قولهم «إن دقة الصوت» أو «امتناع الصوت» — فقد يوجد في بعض النسخ مكان «دقة الصوت» «امتناع الصوت» — إنما يكون بسبب أخلاط كثيرة أو غليظة أو لزجة تسدد العروق التي في الرئة. وما هو بعجب إذ كانوا لم يعلموا كيف يكون الصوت ألا يعلموا أيضا كيف تحدث فيه الآفة أفلا ترى كيف قد تجب في جميع الأقاويل التي تحتاج إلى أن تمتحن وتحكم فيها بحكم أن تعلم ما قد تقدمنا فقلناه في كل واحد من الكتب التي قصدنا فيها قصد تلك الأعراض؟ ومن قرأ تلك الكتب فليست به حاجة إلى التفاسير لأنه يقدر بنفسه دوني على الحكم في الأقاويل التي يحتاج فيها إلى الحكم.

Shafi 758