ومنه قوله تعالى: أتريدون أن تهدوا من أضل الله (1). ورابعها بمعنى الوجدان والمصادفة يقال: أضللت فلانا أي وجدته ضالا كما يقال: أخببته (2) وأنجلته (3) أي وجدته كذلك، وعليه حمل قوله تعالى: وأضله الله على (4) علم أي وجده، وقد حمل أيضا على معنى الحكم والتسمية، وعلى معنى العذاب. وخامسها أن يفعل ما عنده (5) يضل ويضيفه إلى نفسه مجازا لأجل ذلك كقوله تعالى:

يضل به كثيرا (6) أي يضل عنده كثير (7) وإن جاز أن تحمل هذه الآية على معنى <div>____________________

<div class="explanation"> (1) النساء. الآية 88.

(2) أخببته: وجدته ذا خبب وخدعة.

(3) أنجلته: وجدته ذا عيب.

(4) الجاثية. الآية 23.

(5) أي عند فعله تعالى يضل العبد.

(6) البقرة: الآية 26.

(7) والحاصل أن الكفار يكذبون بالقرآن وينكرون ويقولون: ليس هو من عند الله تعالى فيضلون بسببه وإذا حصل الضلال بسببه أضيف إليه وقوله: ويهدي كثيرا يعني الذين آمنوا به وصدقوه وقال في موضعه: فلما حصلت الهداية بسببه أضيف إليه فمعنى الاضلال على هذا هو تشديد الامتحان الذي يكون عنده الضلال وذلك بأن ضرب لهم الأمثال لأن المحنة إذا اشتدت على الممتحن فأضل عندها سميت إضلالا وإذا سهلت فاهتدى عندها سميت هداية فالمعنى أن الله تعالى يمتحن هذه الأمثال عباده فيضل بها قوم كثير من تفسير الطبري. منه " قده ".</div>

Shafi 295