قال المصنف رفع الله المطلب الثالث في حدوثه، العقل والسمع متطابقان على أن كلامه تعالى محدث ليس بأزلي، لأنه مركب من الحروف والأصوات، ويمتنع اجتماع حرفين في السماع دفعة واحدة فلا بد أن يكون أحدهما سابقا على الآخر، والمسبوق حادث بالضرورة، السابق على الحادث بزمان متناه حادث بالضرورة، وقد قال الله تعالى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث (1)، وخالفت الأشاعرة جميع العقلاء في ذلك، فجعلوا كلامه تعالى قديما لم يزل معه، وأنه تعالى في الأزل يخاطب العقلاء المعدومين، وإثبات ذلك في غاية السفه والنقص في حقه تعالى، فإن الواحد منا لو جلس في بيت وحده منفردا، وقال يا سالم قم، ويا غانم اضرب ويا سعيد كل ولا أحد عنده من هؤلاء، عده كل عاقل سفيها جاهلا عادما للتحصيل فكيف يجوز منهم نسبة هذا الفعل الدال على السفه والجهل والحمق إليه تعالى؟

وكيف يصح منه تعالى أن يقول في الأزل: يا أيها الناس اعبدوا (2) ربكم؟ ولا مخاطب هناك ولا ناس عنده، ويقول يا أيها الناس (3) اتقوا ربكم؟ ويقول يا أيها الذين (4) آمنوا أقيموا الصلاة، ولا تأكلوا (5) أموالكم، ولا تقتلوا (6) أولادكم، وأوفوا بالعقود (7)؟ وأيضا لو كان كلامه قديما لزم صدور القبيح منه <div>____________________

<div class="explanation"> (1) الأنبياء الآية 21.

(2) كما في سورة البقرة. الآية: 21.

(3) كما في سورة الحج. الآية: 1 (4) كما في سورة البقرة. الآية 110 وغيرها من الآيات.

(5) كما في سورة البقرة. الآية 188 (6) كما في سورة الأنعام. الآية 151 (7) كما في سورة المائدة. الآية 1.</div>

Shafi 219