============================================================
6 2) قوله من الملائكة استغفار الظاهران بعد مرتبة العقل المستفاد مرتبتان اعديهما مرتبة عين البقين وهى هذا من كلام العوام اذ الدعاء والاستغفار واعد فالاولى ان يقال الصلوة من تعالىان تصير النفس بميث تشاهد المعقولات فى المفارق المفيض اياها مغفرة ومن الملائكة والبشردعسيدكماهن فيه وثانبتهمامرتبةهف اليقين وهى ان تصيرالنفس بجيث ينصل 3) الاقتراح هو النماس مرة بعدمر بالمفارق اتصالا عقليا وتلافى ذاتها داته تلاقيا رومانيا فالمراد اغرى اى بطريق المبالغة(سيدر اهمن الوصول الى كمال المعرفة الوصول الى اعدى هانين المرتبتين ولماكانت 3) وقد توصف القواعد بالكلية اذا هذه المرتبة مرتبة الانبياء والصد يقين عقب الكلام بذكر الصلوة على كانت الفروع المندرجة تختها كلية افضلهم على ماقال (وفصص نبيك محمعدا و آله بافضل صلواتك) اى رماتلە اقوله الحكمه استكمال البنس قيل الفان الصلوة من الله تعالى رممة ومن الملائكة استغفار ومن البشردعاء حمال النفس لااسنك المافغ عبار(واعظم تحباتاك) وانكان النانى رهوان يكون الاستكمال تحسب القوة تساهل و يمكن ان يجاب عنه بان مراده العملية فانما يكون ذلك بتزكية الباطن بتخلية عن الملكات الردية وتحليته كمال ماصل بالطلب لان الكمال المحاصل للنفس لا بالطلب لايس كة بالصفات المرضية وتهذيب الظاهر باستعمال الشرايع الخقة والنواميس عبربعذه العبارة سيد رممه الهالالهية وعلى ذلك يحمل قوله (وهين علنا من الامور ما هو لن اغير) وانما اغره 6) قوله بتحصيل ماعليه الوجودالخ من الصلوة على النبى لكونه مستفادا من الشريعة (فاعلموا اغوانى الاولى ان يجمل التحصيل علي اعم من تسل كل ذلك ارعين والام ايلا اب ساجة من رعاني ويعكم لله وابام الالملاع عل مليف النبير يتحقف الحكمة بدون العلم بجميع تكمافرغوا من بحث الرسالة المسماة بالعين فى علم المنطف التى الفناها الما ل ال ال ال ام أل سافى الربان لسر ام ان امهن اله ال ى العلس الامرس التعريف ان الحكمة لايطلق الا اذاجع شيثين من العلس والعل لاعلى وامد اعنى الالهى والطبع وكان مالطرى بل الحراطر كلها مشغولة متردد، فقطمن القسين وسحتاج فى دفعه الى ان غيرفارغة ولامايلة الى تأليق كتاب و ترتيب خطاب بسبب اضطرابات بقال جمع التعريفين فى تلك العبارة 1[.م1. الااز اكه أسم المعة العطلم ولنر الكان مرنفى الريان الان اللرومنش عليم اسمضم يلنسم والمغرنم العلمية (سيدرممه الله تعالىبموجب مقترمهم وشرعت فى تمرير رسالة مشتملة على القواعد الكلية 2) اى بتحصيل مالايكون وجوده بفعلناسيد ععنما اللنب الصنفة فى هذا الفن مرتبة على قسين الاولفى الالمى والثان هذا التعريف يدل عاى ان علم- لحكمة علم لانفس الحكمة(سدرفى الطبعى مستعينا بواهب الصور والحيوة متوكلا على مفيض العدل )قوله ماطي الواي البرات انه ميرمرفق ومعين) لياكان البحث فى هذا السنتصر ماعليه الامور الواجبة عليها فى صير ورتها مقصوراعلى بيان بعض اجزاء الحكمة رأيت ان اقدم معنى الحكمةواجزائها.
كاملة من الملكات الفاضلة والأضلاق المرصبة المكنفمن الاصبال المحسنة وماهعلى سبيل الاينصار فاقول وبالله النوفيق الملمة استكمال النفس ادرالك صفات الكمال الن هى مواريثالانسانيةربتحصيل ما عليه الومود فى نفسه وماعليه الواجب مماين بغى.
الاعمال وهذا اشارة الى الحكمة العملية [1 ان بعمل من الاعمال ومالاينبغي لتصير كاملة مضاهية للعالم العقلى رحمه الله وتستعد بذالك للسعادة القصوى الاخروية بحسب الطاقة البشرية وه تنفسم بالقسمة الاولى الى قسمين لانها ان تعلقت بالامور التى لناان نعلهم وليس
Shafi 4