============================================================
1) قوله وامالزوم غيرها آه ليس المراد من لزوم غيرها من الاقسام انه بجب همنا ذكر اقسام اغر ولانه لم يحمل كلام المص على الحصرمنى يقول لابد من ذير الغير ولا يبطل المصر بل المراد انه لوصح ان بتركب مركة واعدة من خركتين مستقيمة ومستديرة فيصير قسما من الحركة يصح ان يقركب حركة واحدة من حركتين آينبة وكيفبة فيصير قسامن الهركة وج ينقس الحركة البهاوالى غيرها على قياس انقسامها الى المركبة الاولى غبرها فبصح ان يقال الحركة امافى الاين او الكيف الخ لايقال انقسام الحركة الى المركبة وغيرها لايصح لتوققه على ان بحصل للمركب منه واعد اليه لان المقسم هو الطببعة التبادلة للواعذو الكثيرييح اليقسبيان ولانظلر لانانقول لا بدمن تقيد القس 273} بالرم ةا ميربد شريق 3) قوله ذعب المعلم الاول آه فال فى عمام الفس نعب ار الخو الى أن حب الغلة و الانعطالة فى مسم واعد و اما لروم هير هامن الاتسام فسنوع
ان يكون بين كل مر كنين سق لان النقسيم للمركة الابنية لالمطلق الحركة على مامر (قال الشبخ ان بين متضادتين كالحركة الصاعدة والمابطة كل مر كنين صاعدة وها بطة سكون) فعب المعلم الاول والشبخ الى امتنباع ال اللة ما الست ق اد ش 5 تصانيفه ان الحركات ذات الزوايا والانعطافة لابد بينها من زمان سكون وبينا بذلك كون الحركة النى هى علة الزمان وضعية دوربة كماسجيء - وعبارة الشارج اعم لتنا ولها الرينوالتخصيص بالصاعدة والما بطةلا وبه له الا التوضبح (لان الميل الموصل الخيلمين باليد البقصل اعبهاالى ذلث المد موهو دما لن الوصول كو هوب وهوده المعلة النامة عد وبود عن الأغرى بالفعل اذا كا نتافى ست المعلول والوصول آنى فى الوبود و الالكان عند وصول الجسم الى اعد ج رقبه واعد والدليل المذكور جار فيهما أيض اذ لابد هناك من ميلين بالفعلاى جزئ الحداوجزي الزمان والاول اظهر هكذ افى الحواشى القطبية (غير والش واصل لا يكون الوص ل وسولا) وقرير لوكان الرصولد ز مادبا لكان ثد اللاوصول بخلاف الحركة المتصلة من البرأ لى التند م قان المبل فبعا وام الرمول منقببا بابيعابم ذلك الزهان بعقيم الد باتقيام مال الوصول بالشفس يخنلق بعد اركه التى بالقباس نعند ومبول المبم الي ابد جرف ذلك المد لاينون واهلابلن يكون وجوله ألى مدود السافة كا لمر كة بمعن عند وصوله الى المز البانى ابنا بلا بكون الوصول وصولا عنيو فى المواض التو(مبر سد شريالقطبية ذلك منوع لان الخصم لا يسلم مصول الوصول اقول وتوبيهه 3) قوله وضعية لان الوضعية متصلة ان بقال ان اراد بكون الجسم عند وصوله الى اع جزئيه غير واصل انه لايكون وأمدة غبر متناهية فيلزم منها وجود واصلا الى ذلك الجزء فهو ممنوع وان اراد به انه لا يكون واصلا الى ذلك الحد الزمان بخلاف غيرها فيك ون مختلفةفهو مسام لكن لانسلم لزوم كون الوصول غبر وصولح بل اللازم كون فيلزم بهنمما سكون فلوكان الزمان الواصل الى مزش الحد غير واصل الى المدوالوافع كذلك لان الجز مغاير اللع الان اان للى و الوصول الى امد النعاير بن هير ألوصول العابر الانعرا 13) قوله لان الميل آه بل ذلك شامل لغير الابنبة اللبفية مثلا لا يخفى عليك ان الدا (فذلك الميل موبود فى ذلك لان واللاوصول ايضا آنى) ولا يقدع ليل مبنى على وجودالميل وذلك ظاهرفيه استمراراللاوصول الى مين ما بصل الجسم المتعرك مرة ثانية الى ذلك ممسوير فى الحرية الابنبة والرضمية ابخرا المدلان الامور الو تعذد فعة على فسبر منها مسنمر فى الزمان الذى واما فى غيرهما فلا ولا يمكن اثباته فبها] بالقياس عليها بل لابد من دلبل قطعى ولعل الامر فى الحمية سهل بناء علي جواز ڈعوى. (طرفه) "1 الامساس به فيها أنما الاشكال فى الحيفية (مير سيد شر بف رممه * ب) قوله عال الوصول آه اضافة العام الى الخاص اى لكان الحال الذى هو الوصول منقسما بانقسام ذلك الزمان لان الوصول اذا كان منطبقا على الزمان المتقسم لزم انقسامه قطع (مبر سي شريف ه)ا قوله منقسا با يقسام آه لان الوصول اذا كان مز آن مثلاملا يد ان يبعلق اعل بزيبها بيكن من الحد والجرة الافرمنه لأمتناع ان لايتعلاف في منعما إواهدهما بالبد وامتاع ان يتعطقا معا بشىء وأمد (مير سيد شريف* 7) قوله واللا وصول آه لانه زوال الوصول الذى لاينقسم وزوال -
Shafi 290