============================================================
انه مبدا6والمتتم من حيث انه منتمى كذ افى شرح الملغص وهوالاظهرفان المبدائية انمايقاس الى ذى المبد أقبام التضايق الحقيق والمبد أ الى ذى المبد أقياس التضايف المشهورى فنأمل (ميرسيد 1) قوله كان قباس التضاداه فاذا وجا احد همافى الخارج وجد الاغروفى العرضين المذ كورين لبس الامر كذلك 358 (سيد رممه اللها 2) قوله امران و جوديان آه يريد بيان التقابل بين المبدأ والمننه من اى اى من العارضين (بالقباس الى الافركان قباس التضاد) لانهما امران وجه (مير سيد شريف رممه الله وجوديان لايجتمعان فى شيء واعد من جهة واعدة وبيتهمافاية الخلاف أا المال له بع ايم ال ار النساين ادلس يل بن جنله مدا يل بنم النس الطلبدان بغرض السلغص اذا قلنا ان فى مقولة كذا جركة سى مبداء فان من الجايز وجود جركة ذات نهاية ولابد اية لهما والبنضايغان المقولة الى صنف آغر بينها تغيرا على بجب ان يعقلامعا ولا العدم والملكة والسلب والايجاب لان ذلك يقنضى التدريج وقد يعتقد هبارة عن تغير العفم باتها بعبنهان يكون امدهيا صمبا وكل و امد ملفا ومودى المبحث الرابع على بعنى ان السوضوع التي فيسافيه المركة قال رمه الله (والحركة قدينع فى الكم والليف والابن والوضع الجركف هو تل البقولة وعل ابا طل لانوقدي نعتقل الموضرع من صنقى من تلك السغرلات الى صنى آمرعلى النسودليس الا ان ذات السواد يشتد ل ل لدا بلا فه با تعحيه ل العرع اليان الم بالسدد اليادل السر العنان الا مند ذلك الاتداد او يكون مواى المقيق (فهوان يرداد مقدار المسم من هيران يزداد عليه فيء فعلى الاول لم بشتد بل عدم وعلى الثانى من الخارج والنكايق) اى الغيقى (عكسه) وهوان يننقص مقدار المسم اما ان يحدت فيه شيء اولا فان عدت قذات السواد بافية كما كانت وجدثتمن غيران ينفصل شيء منه (كانتقال الماء من الجمود الى الذوبان) فيه صفة زايدة فلايكون فى ذات السواد وهو مثال للتخاغل اذالماء الجامد اذاذاب زاد مقداره (وعكسه) اى تبدل اصلا وان لم يحدت فلم بشت بل هو انتقال الماءمن الذ وبان الى الجمود وهو مثال للتكائف اذالماء اذا انجمد كماكان فظهر ان أشتدادالسواد تبدل انقص مشداره (وكا يسس القاروره وتكب على الأ فيد ملما ) ناما يخرجه هن نوعه ويكون للموضوع فى فلا ان تبفبه سمطة وأطده لحن العل ان يكوي دنول الساه ليجول الملاريمها اولان المسم الكابن ي انة اء مجمه بالمص ثم برد وتكاثف عند صعودالماءا و بسبب آغر والاول باطل يسمون جبيع الدود المتقاربة من 1 البياض بياضا ومن السواد سوادا فانلاستحالة الخلا على ماقال (وليس ذلك) اى دغول المأ (لحصول السواد المطلق واجد هر طرف عقبقاللا فبها ) لاستحالنه فنعين الثانى لان الثالث علوم البطلان بالضردرة والبياض كذ لك والمنوسط كا لممنزج فيهما ولهذ الم بتعرض المص للثالث وجزم بمقية الثانى بعدا بطال الاول وقال نكن تعرض لما يقرب من اعد الطرفين ان هس البه ألست لبهر ين مسا تبلر ا (بل لان الهمسم الامن فيها ازه اد مهه بالص) والالرم الملألمروع
اتهمانوع وامد وقد يوهم بعضهم ان معبعض المواء الذى فى داغلما بالمص (ثم برد وتكانف بطبعه عند صعود قولنافى مقولة كن امركة ان المقولة جنسالماء لامتناع تب اضل الجسمين وهذا الاستشهاد دال على التخلخل عند لهاوالحركفنوع لها قالوا الاين منه قارومنهالص وعلى التكائف عند الكب بعد المص وهذ اظاهر الافى ان القسم ~~هير قار ولذ االكم والكبة والوضع الثالث معلوم البطلان بالضرورة نظر على مالايخفى (وهذه الحركة) ال اى اللعلين والكاقهة الساع يت لهس اقو نمس المسولى الصرن نعنى بالحركة الاتغير الموضوع فى صفاته لن .
تغيراعلى التدربج ومن المعلوم ان هذا التبدل ليس من جنس المتبدل لان النبدل مالة نسبية اضافيه (والهيولى) والمتبدل ليس كذلك (ميرسيد شريف *م) قوله اما التخاخل اه التخاغل وكذ التكايف اذ اكان مانعاملكون والفسادكان دفعيا لامركة فيه وفيه نظر لانهما متقد مان على الكون فان الماء يتخاغل اولاثم ينكون هواء (سيد رعمه الله *
Shafi 276