============================================================
27 علبه بالصفة الوجودية يجب ان يكون موجودا (ولقائل ان يقول ان عنيت 3) قوله لصح اتصافه بل كان متصفا بالمعدوم فى قوالك فاسحال اتصاف المعدوم به المعدوم مطلقا اى فى الارجبامكافى العود ضر ورة انه لولم يكن مكن والذهن فهومسام اكن لانسلم ان ماعدم لم يبق هوينه المعينة اصلاالعود فى نفس لا امكن اعادته (سيد رميه لاف المارج ولافى الذمن وان طنيت به النعدوم فى الارج فهومنوع ا) قوله لصن الاسام بل للخ لشمصية وجودفى الذ هن (سيد رممه الله فان الممكوم عليه بالصفة الوجودبة يجب ان يكون موجود الاانه يجب 2) لامكن عود كل معدوم لان العدم ان يكون مو جودا فى الخارج فما يبقى هوبته فى الذهن وان ام ببقالطاري على الوهود لمالم يلن مانعاعن و المارى بمح علبه اللم بانكان العودى الماري (الناى لواعكن يوده) لعهرو يليس مالى الم ساء اللام لاتكمر م دكل سديمه لد ايل عو كل سعديم النكن عر الرفت الذى بى الي ال الا ذواتها جاز العود بالنسبة الى الكل وجدفيه أبندا6) ولو امكن عود الوقت الذى وجد فيه ابتد(سيد رممه الله تعالى * ممنوع فان
لامكن ان بعاد ذلك البعدوم مع ذلك الوفت على ما قال (فيمكن ان يعادبعض العديهمات متع الوجود هظل مزاء الزمان الماضيه والكلام فى فيرهاس بع الك الرن فيكون مدا من جيث ابه هايهم) فانين الم اين النم قوله للنعه فى رقت آمر سية اعادة المعدوم لكان مبدأ من مبث انه معاد والتالى باهل فاليقيم الظ الزمابى م الزبان عبارة عن مثله (وفيه نظولان ذلك انما يلزم لواعيد فى ذلك الوقت لامعهظرفيته له فاذا كان مع ذلك الوقت كان و رفت آمر والعواب ان فال مبسكن إن عادى ذلك الوت (الثلت البهو بالى ن اترا نافى لشمل يستلزم امرا آغر محالا وهو اجتماع لو امكن هرد لا مان هوده مع مله) لان مكم الانمنال واعد فيما يجون اامزاء الزمان معآفهذا النظر ساقط وفيما لايجوز (وأنه ممال لاستلزامه عدم الامتياز بين الانتين) والعقل(سيد رممه الله الصربح ماحم ببطلانه (ولقائل ان بقول المح انما يلزم من بحوع فرض) قوله مع ومود ماينافيه كما اذا فرض وقوع اعادته من مصول مثله ولا يليزم من لزوم الشيء موها لرابةزيب مال عدم كنابنه فانه پسنلزم لجزء معين منه كالاعادة همنا (لا يقال لو امكن اهادة المعدوم لباكان ابتماع البقيضين (سيد رمه الله * وقوهه فى شىء من الازمنة والنقاد ير ممالا لان من شأن البمكن ان لا يلزم5) قوله ولامع ما يستليزم وجود ما ينافيه من قرض وقرع م ال والازم باطل لان وفوعه فى بعض الازية وهو الربمان فرض كنابة زيد جال كونه باتافان الذى حصل فبه وهودمتله مح لانالانسلم الشرطية قوله لان من عأنالنوم يستلزم عبدم الكتابة النافى اياها المكن ذلك قلنامطلقام نرع فان المك انبا لايلزم من فرض وفوعه محاللزم من فرض المكن على هذا الوضح ادالم كن الل الفرضيع رمر كسع بنلاقيه لايع مايسلرم وموه ماينابه اا اله الل (2) قوله هذه الوموه الخ لإنما لوتمت واما اذا كان معه فلا (وفى الحواش القطبيفهذه الوجوه تشعر بان العدعى لدلت على امتناع اعادة المعدوم سواء ان العدوم طل الابعادلا العدوهع مسع عوا رفية وفمها) اى رى الومركانم بسم وارج اولادبى عذانيبه الل رتار ال ل ان النلانا مت زعرمة) مناندد يله أنل ارشا ق ال س للقوم (سيد رمبه الله تعالى * مردو دلما يب (وانه) اى پلانسلم انه (لوامكن هد الرقت الذى لولا س عيه القاعل ولابسا وعد به ابد أو التا بلرم ذالك بوانكن اعابة كل معيدوه) بمير عال ربابى الجاى ن ابفاه مانع ما أذلا بلزم من امكان اعاد تمد وم امكان اعا دتل معدوم ولابتك بعدمليسلرم النفاء بمطلقا (سبد رعبه الله
Shafi 27