============================================================
195 الفاعلى للغم وسعع الفرع امر ان امد ما توى الترى الطبعية وبنهمه اموردلثة احدها اعتد ال مزاج الروح وثانيها عفظ من استبلاء التحلل عليه وثالثما كثرة تولد بدل ما يتحلل عنه وثانيهما تخاغل الروح ويتبعه امران اعدهما الاستعداد لاحركة والانبساط للطق القوام والثانى انجذاب المادة الغذائية اليه بحركنه بالانبساط الى غير بهة الغذاء ومن شأن كل مركة بهذه الصفة ان يستنبع ماوراعها لتلازم صفابح الابسام وامتناع الخلاء والغم ينبعه وصفان مقابلان للوصفين التابعين للفرح اعد هباضعف القوة الطبعية والاخر تكائف الروح للبر دالحادت عند انطفاء الحرارة الغريزية لشدة الانقباض والامتقان من الروح وينبع ذلك اضد ادما ذكرناه (والغضب يصمبه مركة الروح الى غارج دفعة والغزع يصحبه مركة الروح الى داغل دفعة ايضا (والحزن وهو الم نفسانى يعرض لفقد المحبوب وفوات المطلوب يندفع معه الروح اى داغل تدر بجا والهم يند فع معه الروح الى جمتين فى وقت واعد فانه يوجد معه غضب ومزن وكزلك المجل فانه ينقبض به الروح اولاالى الباطن ثم يخطر ببال صامبه انه ليس فيماغجل منه كثير ضرر فينبسط ثانيا ويثورالى الخارج فتحمر اللون وماذكر من اموال الروح المتعلقة بذه الامورفانماعرف من طريف التجربة والمحدس (والحقد يعتبر فى تحققه غضب ثايت والالم ينقررصورة الموذى فى الحيال فلايشتاف النفس الى الانتقام وان لايكون الانتقام فى غاية السمولة والاكان كالحاصل فى الخيال فلايشتد الشوف الى تحصبله ولذلك لايبق الحقدمع الضعفاء وان لايكون فى غاية الصعوبة بل يكون فى ممل الطع والاكان كا لمتعذر عند الخبال فلا يشتاف اليه ولذ لك لا يبقى مع الملوك {النوع الرابع الكيفيات المحتصة بالكميات وهى اما فى المنفصل كا لزدجية والفردبة اوفى المتصل كالاستقامة والاتدارة والخط المسنقيم اقصر خط يصل بين النقطنين اى اذا وصل بين النقطتين 2) قوله بان المستغيم اقصر من السندر بخطوط فا فصرتلك الخطوط هو الخط المسنقيم وهذا اى الحكم بان الخ قال الامام وعلى هذا النقدمر المستقيم اقصر من المستدير تخيل كاذب لانهما ليسا من جنس واحد ظهران الذى يقال ان كل قوس فس فيمكن المكم بالمساوة او بالمغاوتة بينهما لتوففه على التطبيق فى الذ من اعظم من وترها كلام مجازى على سبيل اوفى الخارج كافى التجانسين واستدعائه اماز وال الاستقامة عن المستفيم وطريان الانحناء علبه او بالعكس فى المستدير وكلامما ممالان لان التحيل الكانب (سيد رممه * الاستقامة والانحناء ليسامن العوارض الزايلة للنخطوط بل هما فصلان اوماهو بمنزلة الغصول ولذلك مكم بان المستد يرنوع مخالف للمسنقيم
Shafi 215