============================================================
1) قوله والدور ان الخ وفوع الهيئة بدلها فى الملخص وشرعه فلاهذا ان اريد فيها المعنى الاصطلامي وهو الظاهر وان اريد بها الحالة والميئة يبطل شهافة الدوران وجودا وكذا عد مالان ماذكرتموه لايقتض الاعدم الصوتفى بعض صورعدم 173 النموج وذلك لايقتضى عدمه فى جمع صورعمه فعلم ان الدور ان مع ضعف دلالنه غير متحقق همنا والدوران لا يفيد الا الظن كبف وهذا الكوران باطل لتخلف الصوتفلا يحصل غلبة الظن يون تبموج عن التموج كما لوموج باليد وانسالم يجعل القرع والقلع سببا قريبالانهالمواء علة للصوت فضلا هن العلم اليقينى (سيد رممه الله تعالى * ماسة فيكون آنية والصوت زمانى والانى لايكون سبباللزمانى وانمالم ) قوله لايبفيد الالظن والسئلة علمية يكن الصوت نفس التموج او القرع اوالقلع لان التموج محسوس باللبسفلأ يجوز انباتها بالد ليل الظنى (سيد * فان الصوت الشديد رهما يضرب الصماغ فافسه والقرع والقلع) قوله وهذا الدوران باطل هذا دور بحسبان بالبصر ولاشى من الصوت بحس باللمس والبصر وقبل التموجان وجود اواماعد مافلان طنين الطشت ليس بصوت لانه مركة وفيه نظر لجواز ان يكون بعض الحركات صوتاقطع عند تسكبنه وكذلك برى الصوت اقول فى قوله وكيف وهذا الدوران باطل لتخلف الصوت عن النموجستمرا باستمرار تموج الهواء الخارج كمالوموج باليد نظر لانهم جعلواسبب الصوت التموج الحاصل منمن الحلق وينقطع بانقطاعه (سيد رهمه م) قوله لانه مماسة اى القرع مما سفواما القرع اوالقلع لااى تموج اتفف لقوله بعد ذلك وسبب النموج امساس القلع فهو تعريف ولامماسة فهوايضا آن عنيف وهو القرع او تفريق عنيف وهو القلع والصوت موجود فى جميع 5) قوله لان التموج محسوس الخ والحق صور التموج الماصل من القرع اوالقلع وايضا لولم بجزان يكون الانى المحسوس في الصوره الذكورة سببا للزمان فكيف جعل القرع سببا قريبا للنموج (وما قيل انماقيدهباللمس هوالمثل الحاصل فى الهواء مال بالاكدع لان الدران لا بغيد الاقلية اللن بان الدار عل لد اقرفبعد الا لان بالوم الايقال الحركة من شأنها ان تكون ميصرة ولو عن الصواب لان السبب الاحفرى انسما يقال فى موضع بكون هناك سببانيا فلا يكون من المقايق بل من المعاى امر الاانه قليل الوجود بالنسبة الى الأول (وليس المراد منه) اى من النى لا يدركها الا القوة الواهمة لا نا نقول ما ذعرتم انما هوفى مركة المتحرك التموج (مركة انتقالية من هواء واحد بعبنه) اى ولبس المراد منه ان المحسوس بالبصر وههنا ليس كذلك الهواء الوامد بعينه بحمل الجوت وينفله الى الصاخ (بل المراد منه فلايكون من شأن مركنه ان يكون مبصرة عالة ضبيهة بشموج الاه من وقوع شى فيه) واحدايه الدواير (فانه) اى واللبحث فبه مال (بيد رعيه الله * 2) قوله جعل القرع الذى هو آنى لانه قان السرع (حدب بعدم بعد مدم وكون بع يكن وعب اليسع ما الامان له ره اله امساس عنيف وهو القرع او تفريف عنيف وهو القلع) وانما اعتبر العنيف) قوله انماقيده بالاكثرى المشهور فيهما لان النموج الموجب للصوت ينتفى عند انتفائه مع مصول القرع ان السبب الاكثرى هو الذى ترتب والقلع فانك لوقرعت جسما كا لصوف بقرع لين اوقلعته بقلع لينلمالمسبب عليه اعثريا كما قيل ايجاب و نمد منه صوتا اصلا (وهما) اى القرع والقلع (بسوجان الهواء الى ان ا السبب البسب اما اعنرى او دأس وبسمى داتيا وامانا در اومساو ويسى يغلت من السانة النى يسلكه القارع الى منبيها بعبيف عديدو بلزم أتفابا وبالعرف فعلى هذا أناقيد من ذلك ان ينقاد الهواء المتباد اللتشكل والتموج الواقعبن نك)السبب بالاكثرى اذ ليس بوجد وذلك الهواء المتباعد يلزم الابعد الى ان ينتهى الى الهواء الشاغلالصون مع التموج دايما ولاناد رابل (فى الاغلب وقد يناقش فى الغلبية (سيد 8) قوله لان السبب الاكثرى انسمايقال الخ اذ ليس معنى السبب الاكثرى انه سبب مظتون لالغةولا اصطلاما (سد 4) قو له من وقوع شء فيه فى الباء فان ذلك لصدم بعد صدم وسكون بعد سكون (سيدرحمه الله *
Shafi 185