ف «من» هنا نكرة بمعنى خلق أو ناس، وغير: صفة لها، وقيل: «من» هنا زائدة، وأجاز أبو علي الفارسي (¬1) في «من» أن تقع نكرة تامة (¬2) ،

وهو المراد بقول الناظم: (وجا متمما)، وحمل عليه

قوله: ونعم من هو في سر و إعلان (¬3)

ففاعل «نعم» ضمير مستتر يعود إلى بشر في البيت قبله، و«من» نكرة تامة بمعنى شخص،وهي في محل نصب على التمييز (¬4) ] (¬5) .

النوع الخامس

ما جاء على خمسة أوجه، وهو كلمتان

أحدهما: «أي»

[لشرط الاستفهام «أي»، والخلف في موصولها، وكون ذلك اصطفي] (¬6)

الكلمة الأولى مما جاء على خمسة أوجه

«أي»- بفتح الهمزة وتشديد الياء-:

[

Shafi 107