• ما حكم السواك للصائم بعد الزوال؟ اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين؟ القول الأول: أنه مكروه. وهذا مذهب الشافعي وأحمد في المشهور وإسحاق. أ-لحديث أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ (لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك). متفق عليه وجه الدلالة: أن السواك يزيل هذه الرائحة التي نشأت عن عبادة الله، والخلوف لا يكون إلا بعد الزوال غالبًا. ب-ولحديث علي. قال: قال ﷺ (إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي). رواه البيهقي والدارقطني، وضعفه الدارقطني والبيهقي، وقال الحافظ: إسناده ضعيف. القول الثاني: أنه غير مكروه وأنه سنة في كل وقت. وبه قال أبو حنيفة ومالك واختار هذا القول ابن تيمية وتلميذه ابن القيم. أ- لقوله ﷺ (مع كل وضوء) وأيضًا في حديث (مع كل صلاة) فهذه الأحاديث لم تقيّد ذلك بوقت معين لا للصائم ولا لغيره. ب-ولعموم قوله ﷺ (السواك مطهرة للفم مرضاة للرب). قال الشوكاني: وقد أطلق السواك ولم يخصه بوقت معين، ولا بحالة مخصوصة، فأشعر بمطلق شرعيته. ج-وعن ربيعة بن عامر ﵁ قال: (رأيت رسول الله ﷺ مالا أحصي يتسوك وهو صائم). رواه أبو داود والترمذي. وهذا القول هو الراجح وقد رجحه من الشافعية ابن عبد السلام، والنووي والمزني. • ما الجواب عن أدلة القول الأول (أنه مكروه)؟ الجواب: أما حديث (إذا صمتم فاستاكوا بالغداة) فحديث ضعيف. وأما حديث (لخلوف فم الصائم …) فلا يسلم الاستدلال به: أولًا: لأن خلوف فم الصائم ليس سببه الأسنان بل خلو المعدة من الطعام. ثانيًا: أننا لسنا بمتعبدين بهذه الرائحة، فلا يترك السواك لأجل إبقاء رائحة الفم.