ونقل عن بني تميم أنهم يحذفون منه التنوين تخفيفًا.

وفهم من قوله: (وَمِثْلَ حِيْنٍ قَدْ يَرِدْ ذَا الْبَابُ): أن هذا الباب الإعراب قليل في (سنين) وبابه، لكنه مطرد عند العرب المتقدم ذكرهم.

وبعضهم: يلزم جمع المذكر السالم واوًا ويعربه بحركة على النون؛ كـ (زيتون).

وبعضهم: يلزمه الواو، وبفتح النون مطلقًا، وهي لغة عزيت لبني الحارث.

وبعضهم: مجرى (حين وغسلين) أيضًا، فيلزم الياء، ويعرب بالحركات على النون، وخُرِّجَ عليه قولُ الشَّاعرِ:

............... ... لَا يَزَالُونَ ضَارِبِينَ القِبَابِ (^١)

فـ (ضاربينَ): خبر يزال منصوب با لفتحة على النون، والقبابِ مضاف إليه، ولو كان منصوبًا بالياء .. لحذفت النون للإضافة.

(^١) عجز بيت وصدره: رُبَّ حَيٍّ عَرندَسِ ذي طَلَال.

التخريج: البيت بلا نسبة في تخليص الشَواَهد ص ٧٥، وخزانة الأدب ٨/ ٦١، والدرر ١/ ١٣٦، وشرح التصريح ١/ ٧٧، ومغني اللبيب ص ٦٤ والمقاصد النحوية ١/ ١٧٦، وهمع الهوامع ١/ ٤٧.

شرح المفردات: العرندس: الأسد. وحيٌّ عرندسٌ: أي منيع. الطَّلال: الحال الحسنة والهيئة الجميلة. القباب: جمع القبة، وهي الخيمة.

المعنن: يقول: إنه حي عزيز الجانب، خصيب، لا يستطيع أحد أن يزحزحهم عنه؛ لأنهم أشداء لا يهابون الموت.

الإعراب: رُبَّ: حرف جر شبيه بالزائد. حي: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًا على أنه مبتدأ. عرندس: نعت حي مجرور لفظًا، مرفوع محلًا. ذي: نعت ثان لحي مجرور لفظًا بالياء لأنه من الأسماء الستة مرفوع محلًا، وهو مضاف. طلال: مضاف إليه مجرور بالكسرة لا: حرف نفي. يزالون: فعل مضارع ناقص، والواو: ضمير متصل مبني في محلّ رفع اسم "لا يزالون". ضاربين: خبر "لا يزالون" منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف. القباب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

وجعلة: (رب حي لا يزالون): ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة (لا يزالون): في محلّ رفع خبر المبتدأ حي.

الشاهد: قوله: (ضاربينَ)؛ حيث نصب ضاربين بالفتحة الظاهرة على النون، وجعل هذه النون كالنون التي من أصل الكلمة وقبلها ياء في نحو مجانين. ولو لم يعاملها هذه المعاملة لكان عليه أن يقول: ضاربي القباب لأن نون جمع المذكر السالم تحذف عند الإضافة.