وفي النصب: (رأيت الزيدِين والأفضلِين).

وفي الجر: (مررت بالزيدِين واليوسفِين والأفضلِين والمذنبِين).

فالواو: علامة للرفع، والياء. علامة للنصب والجر.

وإذا صغر الجامد؛ كـ (رجل وغلام) .. جاز أن يجمع هذا الجمع؛ نحو: (رُجَيلُون وغُلَيمون)؛ لأن التصغير فيه معنى الوصف.

وتنازع (ارْفَعْ) و(اجْرُرْ) و(انْصِبِ، في قوله: (سَالِمَ).

وتعريف السالم: ما سلم فيه بناء مفرده؟ كسلامة لفظ (زيد) في: (زيدون)؛ إذ لم تتغير بشكل ولا بفصل أحرف.

بخلاف جمع التكسير كـ (زيود).

وإنما اشترط (عالم) دون (عاقل)؛ ليدخل نحو قوله تعالى: ﴿فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ﴾؛ لأن اللَّه تعالى لا يطلق عليه لفظ عاقل.

وتقول في جمع المنقوص: (جاء القاضون)، والأصل: (القاضِيُون)، فاستثقلت الضمة على الياء فحذفت، فالتقى ساكنان، فحذف الأول ولم يحذف الثاني؛ لكونه عَلَامة، ثم قلبت كسرة الضاد ضمة؛ لمناسبة الواو.

وفي النصب والجر: (رأيت القاضِين)، والأصل: (القاضِيِيْن) بياءين، فاستثقلت الكسرة على الياء فحذفت، فالتقى ساكنان، فحذف الأول.

وتحذف الألف من المقصور؛ كـ (جاء مصطفَون وموسَون، ورأيت مصطفَين وموسَين) بفتح ما قبل الواو، وبالياء، كما سيأتي في تثنية المقصور والممدود.

قال اللَّه تعالى: ﴿وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ﴾.

ولو سميت رجلا بـ (حبلى) مما ألفه زائدة .. قلت: (حُبلَون) بفتح اللام كما في (مصطفَون).