لحمله على القوس. وقال ابنُ أحمر:

منى لكَ أن تلقى ابنَ هندٍ منيَّةٌ ... وفارسَ ميَّاسٍ إذا ما تلبَّبا

فاعلُ منى لك قوله: منيَّةٌ، وحسن ذلك، لأنَّ المنيَّةَ قد صارتْ بمنزلة القدر والمقدارِ، فصار بمنزلة قولك: قد قيل فيه قولٌ وذهب به مذهبٌ.

وروى أبو موسى: أن تلقى ابن هندٍ منيتهُ، فالفاعلُ على هذا ما دلَّ عليه الفعلُ،

كما حذف من قوله ﷿: (ثمَّ بدا لهمْ منْ بعدِ ما رأوا).

والمنى، والمنيَّةُ، قد صار بمنزلة القدرِ والتقدير، كما صارَ البداءُ بمنزلة الرأي.

وأنشد محمد بن السَّريّ، لذي الرُّمَّة:

خدبٍّ حنا من صلبه بعدَ سلوةٍ ... على قصبِ منضمٍّ الثَّميلةِ شازبِ

مراسُ الأوابي عن نفوسٍ عزيزةٍ ... وإلفُ المتالي في قلوبِ السَّلائبِ

وللشَّولِ أتباعٌ مقاحيمُ برَّحتْ ... به وامتحانُ المبرقاتِ الكواذبِ

وأن لم يزلْ يستسمعُ العامَ حولهُ ... ندى صوتِ مقروعٍ عن العذفِ عاذبِ