وقال حسان بن ثابت «١» يهجو عبد اللّاه ابن الزِّبَعْرَى:
لَعَمْرُكَ إِنَّ إِلَّكَ مِنْ قُرَيشٍ ... كَإِلِّ السَّقْبِ مِنْ رَأْلِ النَّعَامِ
م
[الإِمُّ]: لغة في الأُم، حكاها سيبويه.
وقرأ حمزة والكسائي: فلإمّه الثّلث «٢»، وكذلك قوله: في إمّ الكتاب «٣» وقوله: أو بيوت إمّهاتكم «٤» وقوله: في بطون إمّهاتكم «٥» وقوله: حتّى نبعث في إمّها رسولا «٦». قال الكسائي: هي لغةُ كثيرٍ من هوازن وهذيل.
ن
[إِنَّ]: حرف تأكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر، وله أربعة مواضع:
يأتي في أول الكلام، كقوله تعالى:
إِنّاا أَعْطَيْنااكَ الْكَوْثَرَ «٧».
ويأتي في خبره «٨» اللام، كقوله تعالى:
إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ «٩».
وفي الحديث: صلى الحجاج بن يوسف الثقفي بالناس فقرأ: «أَنَّ ربَّهم بهم يومئذ خبير»
لمّا فتح الهمزة حذف اللام.
ويأتي بعد القول، كقوله تعالى: قاالَ إِنَّ اللّاهَ اصْطَفااهُ عَلَيْكُمْ «١٠».
(١) ديوانه (٢٤٢) واللسان (ألل).
(٢) سورة النساء: ٤/ ١١.
(٣) سورة الزخرف: ٤٣/ ٤.
(٤) سورة النور: ٢٤/ ٦١.
(٥) سورة النحل: ١٦/ ٧٨، والزمر: ٣٩/ ٦، والنجم: ٥٣/ ٣٢.
(٦) سورة القصص: ٢٨/ ٥٩.
(٧) سورة الكوثر: ١٠٨/ ١.
(٨) في الأصل (س)، (بر ١)، (بر ٢)، (بر ٣): «في خبرها» وفي بقية النسخ «في خبرهِ»، والثاني أوجه لأن الضمير يعود على مذكر هو قوله: «حرف تأكيد» فأثبتناه.
(٩) سورة العاديات: ١٠٠/ ١١.
(١٠) سورة البقرة: ٢/ ٢٤٧.