- (مِن) في قوله تعالى: ﴿وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾ للتبعيض: «بدائع الفوائد» ٤٨٢
- الأظهر أن (مما) في قوله تعالى: ﴿مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ﴾ متعلقة بقوله (تنبت) وأن (مِنْ) الأولى لابتداء الغاية، (ومِن) الثانية لبيان الجنس: «بدائع الفوائد» ٤٨٤ - ٤٨٥
- حذف كثير من الجوابات في القرآن لدلالة (الواو) عليها: «بدائع الفوائد» ٣٦١
- الحكمة في قوله: ﴿وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ بدون عطف: «بدائع الفوائد» ١١٥
- قد يكون ترك العطف من بديع الكلام لشدة ارتباطه بما قبله، ومثاله من القرآن: «بدائع الفوائد» ٣٦٥
- ذكر السرّ في حذف «الواو» من قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ والردّ على من قال: إنها زائدة أو هي (واو) الثمانية: «بدائع الفوائد» ٦٦٣ - ٦٦٤، ٩١٥
- ردَّ ابن القيم على من قال: إن الواو زائدة في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ (٤٨)﴾: «بدائع الفوائد» ٤١٥
- (الواو) في قوله تعالى: ﴿وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ﴾ [البقرة: ٢٦٦]: «طريق الهجرتين» ٨١١
- السِّرُّ في إدخال الواو بين ﴿الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر﴾: «حادي الأرواح» ١٧٠ - ١٧١
الألفاظ القرآنية التي فسرها المؤلف
- الله (اشتقاق لفظ الجلالة): «بدائع الفوائد» ٣٩، ٧٨٢، «مدارج السالكين» ١/ ٤٩، «الصواعق» ٤٣٧
- «الأواب»: «الفوائد» ١٧
- «الضنك»: «الفوائد» ٢٤٦
- «التكاثر»: «الفوائد» ٤٣
- «السبت»: «بدائع الفوائد» ١٤٩
- الأباريق: «حادي الأرواح» ٤١٢