أعقل: هو أما من قولهم)) بعير أعقل وناقة عقلاء بينة العقل، وهو التواء في رجل البعير واتساع كثير)) (10) أو بمعنى عاقل، وهو الوعل، قال الجوهري)) عقل الوعل، امتنع (1) في الجبل العالي، يعقل عقولا، وبه سمي الوعل عاقلا)) (2)

الإعراب:

ويركدن: الواو عاطفة، ويركدن فعل مضارع مبني على السكون، وفاعله ضمير النسوة.

بالآصال: جار ومجرور متعلق بيركدن، وكذلك حولي.

كأنني: كان واسمها.

من العصم: من حرف جر، ومعناها التبيين متعلق بمحذوف حال من اعقل وتقديم المبين على المبين شائع ذائع.

أوفى: فعل ماضي وفاعله ضمير يعود الى اعقل آخر البيت والإضمار قبل الذكر لفظا لا رتبة جائز شائع.

ينتحي: فعل مضارع والفاعل ضمير يعود الى اعقل.

الكيح: مفعول به.

اعقل: خبر كان.

المعنى:

يقول بعد موانسة الوحش له، والالفة معها، إذا كان وقت الأصيل سكن حولي فكأنني وعل في رجليه [177ظ] التواء، أشرف يعتمد عرض الجبل فتأنس بي، ولم ينفرن عني، ظانين أني من نوعهن، وهي اشد في الإيناس مبالغة، لأن وقت الأصيل، هو وقت مقرهن وموضعهن للنوم فيما يتعهدنه من شعب الجبال وشعثها.

تكميل:

Shafi 452