بسم الله الرحمن الرحيم

... أما بعد ....

... ... حمدا لله على نعمه التترى ، وشكره على مزيد أنعامه علينا دنيا وأحرى ، والصلاة والسلام على من جعل دعوته شفاعة لنا يوم القيامة ذخرا ، وعلى آله وأصحابه الذين نالوا به أعلى مقام ، أعظم به فخرا .

Shafi 2

... فهذه عجالة للقاصرالباع ، القليل الاطلاع ، ممن لي الأنام ضارع ، ولم يحمل رماح الحفظ على عاتقه ، ولا بين فرسان الحفاظ بسهام الإصابة صارع ، انتقيتها من كتاب الحافظ الشهير ، العالم الكبير ، أبي الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي ، متعه الله بالنظر إليه ، وجعله ممن بظل عرشه يأوي ، في الخصال الموجبة للظلال ، فإنه رحمه الله تعالى قد أجاد، ومد ساعد الجد حتى أفاد فوق ما استفاد (¬1) .

Shafi 3

... روى الشيخان ، والنسائي ،والطيالسي عن أبي هريرة ، والإمام / مالك في 2 ب الموطأ ، ومن طريقه مسلم والترمذي ، عن أبي هريرة ، أو أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( سبعة يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل لإلا ظله : إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق في المساجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجلان تحابا في الله ، اجتمعا على ذلك ، وافترقا عليه ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال ، فقال : إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ) رواه أبو نعيم وغيره من حديث أبي هريرة ، وابن الجراح في أماليه من حديث ابن مسعود، فقالا بدل وشاب نشأ في عبادة الله : ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو ، فانكشفوا ، فحمى آثارهم ، وفي لفظ ديارهم ، حتى نجوا ونجا ، أو استشهد ، قال الحافظ ابن حجر : حسن غريب جدا .

/ ... وروى الحاكم وتلميذه البيهقي في الشعب عنه حديث أبي هريرة ، فقال بدل 3 أالشاب أيضا : ورجل تعلم القرآن في صغره ، فهو يتلوه في كبره .

Shafi 4

... وروى عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد لأبيه الحديث عن سليمان موقوفا ، وحكمه الرفع (¬1) ، فمثله لا يقال رأيا ، وأبدل الإمام والشاب بقوله : ورجل يراعي الشمس لمواقيت الصلاة ، ورجل إن تكلم تكلم بعلم ، وإن سكت سكت عن حلم ، ورواه ابن أبي الدنيا بلفظ : سبعة يظلهم الله في ظل عرشه رجل نبت بحلم أو علم ان تكلم ....الخ .

... وأخرج ابن عدي عن أنس رفعه : أربعة في ظل الله ، وعد الشاب ، والمتصدق ، والإمام ، قال : ورجل تاجر ، اشترى وباع ، فلم يقل إلا حقا ، وسنده ضعيف ، لكن له طريق آخر عنه مرفوعا بلفظ التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة ، رواه الديلمي ، والأصفهاني ، وهو ضعيف أيضا ، لكن له / شواهد عن سلمان عند البيهقي وعلي 3 ب مرفوعا وأبي هريرة مرفوعا .

... وأخرج مسلم والحسن بن سفيان ، وأبو يعلى ، وآخرون عن أبي اليسر عن النبي صلى الله عليه وسلم من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله .

Shafi 5

... وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد مسند أبيه عن عثمان ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أظل الله عبدا في ظله يوم لا ظل إلا ظله من أنظر معسرا ، أو ترك لغارم ، وللطبراني في الأوسط عن شداد بن أوس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أنظر معسرا ، أو تصدق عليه أظله الله في ظله يوم القيامة ، والصدقة على المعسر أسهل (¬1) من الوضع عنه ، فهي غيرها ، وله أيضا عن جابر مرفوعا : أظل الله في ظله يوم القيامة من أنظر معسرا ، أو أعان أخرق ، وفي إسناده ضعف ، والأخرق الذي لا صناعة له ، ولا يقدر أن يتعلم صنعة ، ولأحمد وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، والحاكم، / والبيهقي عن سهل بن حنيف مرفوعا : من أعان مجاهدا في سبيل الله ، أو غارما 4 أفي عسرته ، أو مكاتبا في رقبته ، أظله الله في ظله ، يوم لا ظل إلا ظله ، وإعانة الغارم لا تتكرر مع الترك له ؛ لأنه أخص (¬2) من معونته .

Shafi 6

... وأخرج أبو يعلى ، والضياء في المختارة عن عمر رفعه : من أظل رأس غاز أظله الله يوم القيامة ، ولأبي الشيخ في النوائب ، ومن طريقه التميمي في ترغيبه ، وأبو نعيم في فضل إطعام الطعام عن جابر رفعه : ثلاثل من كن فيه أظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ، الوضوء على المكاره ، والمشي إلى المساجد في الظلم ، وإطعام الجائع ، قال الحافظ ابن حجر : غريب ، وفيه القفاري ضعيف جدا ، لكن في الترغيب في كل من الثلاثة أحاديث قوية، وللطبراني عن جابر : من أطعم الجائع حتى يشبع أظله الله تحت ظل عرشه ، وإشباع الجائع أخص من مطلق إطعامه ، قلت : لا ينهض هذا مع اتحاد المخرج / وهو 4ب جابر ، فيحتمل أن ترك الغاية في الرواية الأولى تقصيره في السماع ، أو المراد الإطعام المعتبر ، وهو الإشباع ، بدليل الرواية الثانية ، لكن قد عدهما الأصل خصلتين ، انتهى .

Shafi 7

... ولأبي الشيخ بسند ضعيف عن علي رفعه : أن سيد التجار لزم التجارة التي دل الله عليها من الإيمان بالله ورسوله ، وجهاد في سبيله ، فمن لزم البيع والشراء فلا يذم إذا اشترى ، ولا يحمد إذا باع ، وليصدق الحديث ، ويؤد الأمانة ، ولا يقم (¬1) ن للمؤمنين الغلاء ، فإذا كان كذلك كان أحد السبعة الذين في ظل العرش ، وهذا قدر زائد على الصدق ، فيمكن أن يكون خصلة مستقلة ، وللطبراني عن أبي نعيم ، والديلمي ، وابن عدي ، عن أبي هريرة رفعه : أوحى الله إلى إبراهيم : يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار ، وإن كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله تحت ظل عرشي ، وأسقيه من حظيرة قدسي ، وأدنيه من / جواري .

Shafi 8

وللطبراني عن جابر رفعه في حديث : ومن كفل يتيما ،5أ أو أرملة أظله الله في ظله يوم القيامة ، ضعيف ، لكن له شواهد ، وأحمد وابن منيع والبيهقي وغيرهم عن عائشة رفعته : أتدرون من السابق إلى ظل الله يوم القيامة ، قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : الذين إذا أعطوا الحق قبلوه ، وإذا سئلوا بذلوا ، وحكموا للناس كحكمهم لأنفسهم ، قال الحافظ ابن حجر : غريب ، ولم أره إلا من حديث ابن لهيعة ، وحاله معروف ، وابن عساكر ، وابن شاهين ، وابن أبي الدنيا ، والحاكم عن أبي ذر رفعه : إني موصيك بوصية فاحفظها ، لعلها تنفعك زر القبور تذكرك الآخرة ، قلت : بالليل ، قال : لا بالنهار أحيانا ، ولازم غسل الموتى فإن في معاينة جسد خاو موعظة بليغة ، وصل على الجنائز ، لعل ذلك يحزنك ، فإن الحزين في ظل الله معرض / لكل خير ، وجالس 5 ب المساكين ، وسلم عليهم ، وكل مع صاحب البلاء إيمانا وتواضعا ، والبس الخشن من الثياب وتزين لعبادة ربك أحيانا ، ولا تعذب شيئا مما خلق الله بالنار ، قال الحافظ ابن حجر : غريب ، وفيه ضعف ، وخفيت علته على الحاكم فاستدركه ، وابن شاهين ، وأبي نعيم ، وغيرهما عن الصديق ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الوالي العادل ظل الله ورمحه في الأرض ، فمن نصحه في نفسه ، وفي عباد الله أظله الله يوم القيامة بظله يوم لا ظل إلا ظله ، ومن غشه في نفسه ، وفي عباد الله خذله الله يوم القيامة ، رجاله معروفون إلا سليمان بن رجال ، فقال أبو حاتم مجهول ، وأبو بكر بن لال ، وأبو الشيخ عن الصديق رفعه : من أراد أن يظله الله بظله فلا يكن على المؤمنين غليظا ، وليكن بالمؤمنين رحيما ، والدار قطني ، وابن شاهين عن الصديق وابن السني والديلمي عنه ، وعن عمران بن حصين ، قالا : قال موسى عليه السلام / لربه عز وجل : ما جزاء من عزى 6 أالثكلى ، قال : أظله في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ، قال الحافظ القسطلاني : وطريق كل من هذين الحديثين أوهى مما مر ، وابن أبي الدنيا عن فضيل بن عياض ، قال : بلغني أن موسى قال : أي رب من تظل تحت عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ، قال : يا موسى الذين يعودون المرضى ، ويشبعون الهلكى ، ويعزون الثكلى .

... وروى أبو سعيد السكري عن علي رفعه : السابقون إلى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم ، قال : من هم ؟ قال : هم شيعتك يا علي ، ومحبوك . واه جدا ، فيه سليمان الملطي ، رماه الدار قطني بالكذب ، وسلم بن ميمون الخواص ضعيف ، قال أبو حاتم : لا يكتب حديثه ، وقال ابن حبان : شغله الصلاح عن حفظ الحديث حتى كثرت المناكير في روايته ، والبيهقي وابن عساكر عن أبي الدرداء ، قال : قال موسى : يا رب من مساكنك في حظيرة القدس ، ومن / يستظل بظلك يوم لا ظل إل ظلك ، قال : أولئك الذين لا 6 ب ينظرون بأعينهم الزنا ، ولا يبتغون في أموالهم الربا ، ولا يأخذون على أحكامهم الرشا ، أولئك طوبى لهم وحسن مآب ، قال الحافظ أبو الفضل : غريب ، وليس في رواية من اتفق على تركه ، وما كان أبو الدرداء ممن يأخذ عن أهل الكتاب ، فالظاهر أن لحديثه حكم الرفع.

... وأخرج أبو القاسم التيمي في ترغيبه عن ابن عمر مرفوعا : ثلاثة يتحدثون في ظل العرش آمنين ، والناس في الحساب رجل لم يأخذه في الله لومة لائم ، ورجل لم يمد يده إلى ما لا يحل له ، ورجل لم ينظر إلى ما حرم عليه ، فيه عنبسة القرشي متروك منهم ، لكن ورد في الخصال الثلاث ما يرغب فيها .

Shafi 10

... وروى طلحة بن علي بن الصقر في جزئه المشهور عن ابن عباس قال : من قرأ إذا صلى الغداة ثلاث آيات من أول سورة الأنعام إلى ويعلم ما / تكسبون نزل إليه 7 أأربعون ألف ملك يكتب له مثل أعمالهم ، الحديث ، وفيه فإذا كان يوم القيامة قال الله : امش في ظلي . فيه إبراهيم بن إسحاق الصبي متروك ، قال الدار قطني ، وقال الأزدي : زائغ ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وورد ما يستأنس له به ، وأبو الشيخ والديلمي عن يزيد الرقاشي عن أنس رفعه : ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة ، يوم لا ظل إلا ظله : واصل الرحم ، يزيد الله تعالى في رزقه ، ويمد له في أجله ، وامرأة مات زوجها ، وترك عليها أيتاما صغارا ، فقالت : لا أتزوج ، أقيم على أيتامي حتى يموتوا أو يغنيهم الله تعالى ، وعبد صنع طعاما ؛ فأطاب صنعه ، وأحسن نفقته ، فدعا عليه الفقير والمسكين ؛ فأطعمهم لوجه الله عز وجل . والطبراني في الكبير عن أبي أمامة رفعه : ثلاثة في ظل الله يوم القيامة : رجل حيث توجه علم أن الله معه ، ورجل دعته امرأة إلى نفسها / فتركها 7ب من خشية الله ، ورجل يحب الناس لجلال الله تعالى ، فيه بشر بن عمر ، متروك .

... وروى الخطيب في التاريخ عن أبي سعيد رفعه : إذا كان يوم القيامة جيء بكراسي من ذهب مكللة بالدر والياقوت ، مفروشة بالسندس والإستبرق ، ثم يضرب عليها قباب من نور ، ثم ينادي مناد أين المؤذنون ، فيقومون ، وهم أطول الناس أعناقا ، فيقال لهم اجلسوا على تلك الكراسي ، تحت تلك القباب حتى يفرغ الله من حساب الخلائق ، فإنه لا خوف عليكم ، ولا أنتم تحزنون ، وسنده ضعيف جدا ، وأفرد المؤذن بالذكر عن مراعي الشمس ، فإنه قد لا يكون مؤذنا ، وللديلمي بلا سند عن أنس مرفوعا : ثلاثة تحت ظل العرش يوم القيامة ، يوم لا ظل إلا ظله : من فرج على مكروب من أمتي ، وأحيى سنتي ، وأكثر الصلاة علي .

Shafi 11

... وأخرج الديلمي مرفوعا : أدمنوا أولادكم على ثلاث خصال : حب نبيكم ، وحب أهل بيته / وعلى قراءة القرآن ، فإن حملة القرآن في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله مع أنبيائه 8 أوأصفيائه ، ومر حديث ورجل تعلم القرآن في صغره ، فهو يتلوه في كبره ، لكن الظاهر أن هذه الخصلة ، وهي حامل القرآن غير تلك ، قلت : كأنه لحظ أنه لا يلزم من حمله كونه تعلمه في صغره ، انتهى .

Shafi 12