وجه الدلالة: أن الله ﷾ شرط لجواز التيمم عدم وجود الماء، وهذا واجد للماء في الظاهر فيلزمه طلب الماء. ثانيًا: من المعقول: ٢ - أنه يعد واجدًا للماء نظرًا للدليل وهو غلبة الظن، لأنها قائمة مقام العلم في العبادات (^١). ٣ - أنه إذا كان يسعى لأشغاله الدنيوية القريبة فلأن يسعى لما يعتبر شرطًا من شروط الصلاة أولى (^٢). ٤ - قياسًا على من علم أن بقربه ماء لم يجز له التيمم، فكذا إذا غلب على ظنه (^٣). الحالة الثانية: أن يتيقن عدم الماء في المكان الذي هو فيه، أو يغلب ذلك على ظنه، كأن يكون في بعض رمال البوادي، أو ما أشبه ذلك، أو يخبره عدل عن عدم الماء في المكان الذي هو فيه، فإنه في هذه الحالة يتيمم ولا يجب عليه طلب الماء باتفاق الفقهاء (^٤).

(^١) البناية (١/ ٥٦٦)، مواهب الجليل (١/ ٥٠٤). (^٢) تحفة المحتاج (١/ ٥٤٠)، مغني المحتاج (١/ ٢٤٧)، المبدع (١/ ١٧٠). (^٣) شرح العناية على الهداية لمحمد البابرتي مع فتح القدير (١/ ١٤١)، ط: دار الفكر. (^٤) المبسوط للسرخسي (١/ ١٠٨، ١١٥)، ط: دار المعرفة ١٤١٤ هـ، الهداية شرح بداية المبتدي للمرغيناني (١/ ٣٠)، ط: دار إحياء التراث العربي، مواهب الجليل (١/ ٥٠٤)، الشرح الكبير على مختصر خليل للدردير (١/ ٢٥٢)، ط: دار الكتب العلمية ١٤١٧ هـ، الوسيط في المذهب للغزالي (١/ ٣٥٤)، ط: دار السلام ١٤١٧ هـ، نهاية المحتاج (١/ ٢٦٥)، الفروع لابن مفلح (١/ ٢٧٩)، ط: مؤسسة الرسالة ١٤٢٤ هـ، كشاف القناع (١/ ٤٠٠).