مقدمات الشهوة، وأن المضمضمة إذا لم يكن معها نزول الماء لم يفطر، وإن كان معها نزوله أفطر، فدل على أن القبلة مثلها (١) .
أما إذا لم ينْزل فلا يفسد صومه بذلك لحديث عائشة ﵂ قالت: «كان النبي ﷺ يقّبل ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإربه» (٢)
والاستمناء باليد يوجب القضاء عند الشافعية (٣)، والحنابلة (٤) . لأنه إنزال عن مباشرة فهو كالقبلة في إثارة الشهوة (٥) أما إذا قبّل فأمذى، أو كرّر النظر فأنزل فقد اختلف الفقهاء فيه على قولين:
القول الأول: أن من قبّل فأمذى، أو كررّ النظر فأنزل، فعليه القضاء، لأنه قد أفسد صومه، وبه قال مالك (٦)، وأحمد (٧)، وعطاء، والحسن البصري، والحسن بن صالح (٨) .
القول الثاني: لا قضاء عليه وصومه صحيح. وبه قال أبو حنيفة (٩)، والشافعي (١٠) وجابر بن زيد، وسفيان الثوري، وأبو ثور (١١) .
(١) المغني ٣/١١١، ١١٢، والمهذب ١/٢٤٦، والمجموع ٦/٢٨٣، والحاوي الكبير ٣/٤٣٥.
(٢) صحيح البخاري مع الفتح ٤/١٤٩ كتاب الصوم باب المباشرة للصائم حديث (١٩٢٧) .
(٣) المهذب ١/٢٤٦، والمجموع ٦/٢٨٤.
(٤) المغني ٣/١١٣، وكشاف القناع ٢/٣٧١.
(٥) المهذب ١/٢٤٦، والمغني ٣/١١٣.
(٦) المدونة ١/١٩٧، والإشراف ١/٢٠٢، والقوانين الفقهية ص ١١٨.
(٧) المغني ٣/١١٣، وكشاف القناع ٢/٣٧٢.
(٨) المغني ٣/١١٣، والمجموع ٦/٢٨٤.
(٩) بدائع الصنائع ٢/٩٣، والأصل ٢/٢٣٨.
(١٠) المهذب ١/٢٤٦، والمجموع ٦/٢٨٤.
(١١) المغني ٣/١١٣، والمجموع ٦/٢٨٤.