* الكلام على هذا الحديث من وجوه:
الأول: أنه يدل على جواز اغتسال الرجل والمرأة من الإناء الواحد، فقد تقدم الكلام عليه في باب الغسل من الجنابة.
الثاني: (كِلا) و(كِلْتا) لفظهما مفرد، ومعناهما التثنية، هذا مذهب البصريين، وهما عند الكوفيين مثنيان لفظًا ومعنى.
ودليل البصريين: قوله تعالى: ﴿كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا﴾ [الكهف:]، ولم يقل: أتتا، وقول الشاعر: [الوافر]
كِلا يَومَيْ أُمامةَ يَوْمُ صَدٍّ ... وَإِنْ لَمْ نَأْتها إِلاَّ لِمَامَا (١)
= باب: ما جاء في مباشرة الصائم، وابن ماجه (٦٣٦)، كتاب: الطهارة، باب: ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا، و(٦٣٣)، باب: الحائض تتناول الشيء من المسجد.
* مصَادر شرح الحَدِيث:
معالم السنن للخطابي (١/ ٨٤، ٢/ ١٣٩)، والاستذكار لابن عبد البر (١/ ٣٢٩)، وعارضة الأحوذي لابن العربي (١/ ٢١٤، ٣/ ٢٥٩)، وإكمال المعلم للقاضي عياض (٢/ ١٢١، ١٢٩)، والمفهم للقرطبي (١/ ٥٥٥)، وشرح مسلم للنووي (١/ ١٣٤)، وشرح عمدة الأحكام لابن دقيق (١/ ١٢٦)، والعدة في شرح العمدة لابن العطار (١/ ٢٦٩)، وفتح الباري لابن رجب (١/ ٤١٠)، والنكت على العمدة للزركشي (ص: ٥٧)، والتوضيح لابن الملقن (٥/ ٤٤)، وطرح التثريب للعراقي (٢/ ٨٧)، وفتح الباري لابن حجر (١/ ٤٠٣)، وعمدة القاري للعيني (٣/ ٢٥٨)، وكشف اللثام للسفاريني (١/ ٥١٣)، ونيل الأوطار للشوكاني (١/ ٣٣٥).
(١) البيت لجرير، انظر: لسان العرب لابن منظور (١٥/ ٢٢٩).