قلت: وهذا ليس ببعيد.

وقال الداوودي في كتاب "النصيحة" (١) ما معناه: أن النهي إنما هو عن تحريه واختصاصه دونَ غيره، وأنه متى صامَ مع صومه يومًا غيرَه، فقد خرج عن النهي، كان ذلك الصوم قبلَه أو بعدَه، إذ لم يقل: اليوم الذي يليه، وقد يرجح (٢) ما قاله قولُه في الحديث الآخر، في الأم (٣): "لَا تَخُصُّوا يَوْمَ الجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ، وَلَا لَيْلَةَ الجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي" (٤).

وذكر الطحاويُّ فيه معنًى آخرَ جاء في أثر رواه عن النبي ﷺ: أنه قال: "يَوْمُ الجُمُعَةِ يَوْمَ عِيدِكُمْ، فَلَا تَجْعَلُوا يَوْمَ عِيدِكُمْ يَوْمَ صِيَامِكُمْ، إِلَّا أَنْ تَصُومُوا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ" (٥)، انتهى (٦).

* * *

(١) في "ت": "التضحية".

(٢) في "ت": "ترجح".

(٣) يعني: "صحيح مسلم".

(٤) رواه مسلم (١١٤٤)، كتاب: الصيام، باب: كراهة صيام يوم الجمعة منفردًا، من حديث أبي هريرة ﵁.

(٥) رواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/ ٧٩)، والإمام أحمد في "المسند" (٢/ ٣٠٣) وابن خزيمة في "صحيحه" (٢١٦١)، وغيرهم من حديث أبي هريرة ﵁.

(٦) انظر: "إكمال المعلم" للقاضي عياض (٤/ ٩٧).