الثالث: الأصحاب: جمع صَحْب، مثل فرخ، وأفراخ، ومفرد صَحْب: صاحب؛ مثل: راكب ورَكْب، ويجمع صاحب -أيضا- على: صُحْبَة -بالضم-؛ مثل: فارِه وفُرْهَة، وعلى صِحَاب -أيضا-؛ مثل: جائع وجياع.

قال الشاعر: [الطويل]

وقال صحابي قد شَأَوْنَكَ فاطلب (١)

وعلى صُحْبان -أيضا-؛ مثل: شاب وشبان، والصحابة -بالفتح-: الأصحاب، وهي (٢) في الأصل مصدر، وجمع الأصحاب: أصاحيب (٣).

الرابع: «هو» ضمير الشأن، و«الله أحد» هو الشأن؛ كقولك: هو زيد منطلق؛ كأنه قيل: الشأن هذا، وهو أن الله واحد لا ثاني له، فهو مبتدأ، والجملة التي هي «الله أحد» خبره، واستغني عن الراجع من الجملة الخبرية هنا إلى المبتدأ؛ لكونها هي المبتدأ في المعنى، ومثله: قول زيد: الحمد لله، وهِجيرى أبي بكر لا إله إلا الله، في أن المبتدأ هو

= والرفقاء والسرايا، والترمذي (١٥٥٥)، كتاب: السير، باب: ما جاء في السرايا، من حديث ابن عباس ﵄.

(١) عجز بيت لامرىء القيس، وصدره:

فكان تَنَادينا وعَقْدُ عِذَارِه

(٢) "هي" ليست في "ق".

(٣) انظر: "الصحاح" للجوهري (١/ ١٦١)، (مادة: صحب).