تعالى عنه أن النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((المؤمن مُؤْلِفٌ، ولا خير فيمن لا يَأْلَفُ ولا يُؤْلَفُ)). قال الهيثمي في ((المجمع))^(١): (رواه أحمد والبزَّار، ورجالُ أحمد رجال الصحيح).

٤ - وروى الإمام الدارقطني في ((الأفراد))، والحافظ الضياء المقدسي في ((الأحاديث المختارة)) عن جابر بن عبد الله رضي اللَّه تعالى عنه مرفوعاً: ((المؤمنُ يأَلَفُ ويُؤلفُ، ولا خيرَ فيمن لا يألَفُ ولا يُؤْلَفُ، وخيرُ الناس أنفعُهم للناس)).

قال العلامة الماوَزْدِي^(٢): ذلك أن الإنسانَ مقصودٌ بالأذيّة، محسودٌ بالنعمة، فإذا لم يكن آلفاً مألوفاً تَخْتَطِفُه أيدي حاسديه، وتَحَكَّمَتْ فيه أهواءُ أعاديه، فلم تسلم له نعمةٌ، ولم تَصْفُ له مُدَّة - أي وَقْت -، فإذا كان آلفاً مألوفاً انتصر بالأُلُفَةِ على أعاديه، وامتنع من حاسديه، فسَلِمَتْ نعمتُهُ منهم، وصَفَتْ مُدَّتُه عنهم، وإن كان صفوُ الزمان كَدِراً، ويُسْرُه عَسِراً، وسَلْمُه خَطِراً^(٣)، والعربُ تقول: من قَلَّ ذلّ !.

وقال قيسُ بنُ عاصم:

إن القِدَاح^(٤) إذا اجتمَعْنِ فَرَامَها بالكَسْرِ ذُو حَنَقٍ وبَطْشٍ أَيِّدٍ

عَزَّتْ فلم تُكْسَر، وإن هي بُدِّدَتْ فالوَهْنُ والتكسيرُ للمُتَبَدِّدِ

انتھی کلام الماوَرْدِي رحمه الله تعالی.

٥ - وروى الإِمامُ أبو داود في ((سننه))^(٥) عن أبي هريرة رضي اللَّه تعالى عنه، عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((المؤمنُ مِرْآةُ المؤمنِ، والمؤمنُ أخو