١٢٦٥ - منها أن ينظر إلى ما أَرسل من الحديث فإن شَرِكَه (^١) فيه الحفاظ المأمونون فأسندوه الى رسول الله بمثل معنى ما روى كانت هذه دلالةً على صحة مَن قبل عنه وحفظه

١٢٦٦ - وإن انفرد بإرسال حديث لم يشركه (^٢) فيه من يسنده قبل ما يفرد به من ذلك

١٢٦٧ - ويعتبر عليه بأن ينظر هل يوافقه مرسِل (^٣) غيره ممن قُبل العلم عنه من غير رجاله الذين قُبل عنهم

١٢٦٨ - فإن وجد ذلك كانت دلالة يقوي به مرسلُه (^٤) وهي أضعف من الأولى

١٢٦٩ - وإن (^٥) لم يُوجَد ذلك نُظر إلى بعض (^٦) ما يُروى عن بعض أصحاب رسول الله (^٧) قولًا له فإن وجد يوافق ما روى عن

(^١) «شرك» من باب «فرح» بمعنى «شارك». وفي س «شاركه» وهو مخالف للأصل وسائر النسخ.

(^٢) في س «لم يشاركه» وهو مخالف للأصل.

(^٣) «مرسل» ضبط في الأصل بكسر السين، أي راو روي حديثا مرسلا. وضبطه في نسخة ابن جماعة بفتح السين، أي حديث مرسل. وما في الأصل أولى وأصح.

(^٤) الضمير في «له» يعود على الراوي. وفي التركيب شيء من الإغراب والطرافة.

وكلمة «يقوى» كتبت في الأصل «يقوا» بالألف كعادته في أمثالها. ولغرابة التعبير تصرف فيها بعض قارئيه فضرب على الألف وكتب تحتها ياء ونقط أول الفعل من فوق، لتقرأ «تقوى». وبذلك ثبتت في سائر النسخ.

(^٥) في ب «فإن» وهو مخالف للأصل.

(^٦) كلمة «بعض» لم تذكر هنا في ب، وهي ثابتة في الأصل وسائر النسخ.

(^٧) في سائر النسخ «أصحاب النبي» وهو مخالف للأصل.