الخُدْرِي قال " حُبِسْنَا يَوْمَ الخَنْدَقِ عَنِ الصَّلَاةِ حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل حَتَّى كُفِينَا وَذَلِكَ (^١) قَوْلُ اللهِ (وَكَفَى اللَّهُ المؤمنين القتال (^٢) وكان الله قويا عزيزا) (^٣) قال (^٤) فدعا رسول الله بلالا فأمر فأقام الظهر (^٥) فصلاها فأحسن (^٦) صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم أقام العصر فصلاها كَذَلِكَ ثُمَّ أَقاَمَ المَغْرِبَ فَصَلاَّهَا كَذَلِكَ ثُمَّ أقام العشاء فصلاها كذلك أيضا قال وذلك قَبْلَ أنْ أَنْزَلَ (^٧) اللهُ فِي صَلَاةِ الخَوْفِ (فرجالا أو ركبانا) (^٨) "

٦٧٥ - الشافعي فَلمَّا حَكَى أبو سعيد أنَّ صَلاة النبي عامَ الخنْدَق كانت (^٩) قَبْل أنْ يُنْزَلَ في صلاة الخوف إلا بعدها إذْ حضرها أبو سعيد وحكى تأخيرَ الصَّلَوات حتى خَرَجَ مِن وَقْت عامَّتها (^١٠) وحكى أنَّ ذلك قبْل نُزُول صلاة الخوف

(^١) في ب «فذلك» وهو مخالف للأصل.

(^٢) في الأصل إلى هنا، ثم قال «الآية».

(^٣) سورة الأحزاب (٢٥).

(^٤) كلمة «قال» لم تذكر في س وج وهي ثابتة في الأصل.

(^٥) في س «صلاة الظهر» وكلمة «صلاة» ليست من الأصل ولكنها مكتوبة فيه بين السطرين بخط جديد.

(^٦) في ب «وأحسن» وهو خلاف الأصل.

(^٧) في النسخ المطبوعة «ينزل» وما هنا هو الذي في الأصل، ثم ضرب عليه بعض القارئين وكتب فوقه بين السطرين «ينزل».

(^٨) سورة البقرة (٢٣٩). وانظر ما كتبناه على الحديث فيما مضى.

(^٩) في ب «كانت عام الخندق» بالتقديم والتأخير، وهو مخالف للأصل.

(^١٠) في النسخ المطبوعة «حتى خرج وقت عامتها» بحذف «من» وهي ثابتة في الأصل، والمعنى عليها صحيح واضح.