وزاد آخرون في الشرائط: كون الراوي، قد أدرك المروي عنه بالعنعنة، إدراكا " بينا ".

وآخرون على ذلك: كونه معروفا " بالرواية عنه.

الأظهر: عدم اشتراطهما (1).

Shafi 100